没有武威段氏，大理国的历史就要改写。就连金庸大侠，对武威情有独钟，也因大理段氏。金庸在写《天龙八部》时，每当提到大理段氏家族的出身及其文化、武林渊源时，总是绕不过武威。历史上的武威产不了金银，但产人的阳刚之气，威武之躯。这不是金大侠的信口开河。秦汉时，杰出的将军多出自凉州。就算不生在凉州，也有过在凉州作战的经历。《晋书》云：“关东出相，关西出将”。这关就指函谷关，关西就指秦汉时的西凉。《五凉全志》载“烈士武臣，多出凉州，士风壮猛……凉州士民所以推锋执锐，父死子战无反顾之心者，为臣属汉故也”。“凉州大马，横行天下”，说的还是武威将士的雄风刮遍过天下。三国时袁绍统兵三十万，都对西凉兵马无可奈何。

大理国段氏，发源于武威。《唐书?世系表》中说“段姓出武威”。着名历史学家范文澜在《中国通史简编》中也说：“段氏自称先世是武威郡（凉州）人”。武威段氏源于河南，河南段氏则为周文王姬姓之后，其总根子是共叔段。姬姓如何变成了段姓，《史记?郑世家》中有明确记载。春秋时期，叔段不满哥哥郑庄公，便和母亲武姜联手，企图夺取权位。但庄公早有准备，叔段大败，只好逃到共（今河南浑县），改名为“共叔段”。此后，叔段的子孙便以“王父字为氏”，改姓为“段”，在河南境内繁衍生息。逐渐地，人脉开始旺盛起来，后因官职调遣等原因，开始向西北地区播迁。这段子历史，世系表只用二十多个字就概括了：“段氏，姬姓，郑武公少子共叔段，其孙以王父名为姓。世居武威”。

今天所能考证到的资料中，最早到武威任职的，是段仰的玄孙段贞。据唐《元和姓纂》载，西汉文帝时，段仰任北地都尉，其玄孙段贞，任武威太守，子孙始居武威。自此，段氏家族在凉州大地上繁衍生息，建功立业，在历史舞台上演了一幕幕威武雄壮的史剧，造就了一批青史留名的家族精英。凉州最着名的将军就是东汉“三明将”：段颖段纪明、张奂张然明、皇甫规皇甫威明。特别是段颖，凉州人，威震华夏，官至太尉，可谓一人之下，万人之上。为段氏争了光。段氏也成武威历史上有名的九大姓之一，立堂号为“武威堂”，郡望为“武威郡”、“京兆郡”。而后，武威段氏的一支又向云南播迁。

最先到达云南的是魏之段延，继之是北周之段永。段氏到云南后，为赢得土着民族的信任，与白蛮族打成一片，成了蛮化的汉人。集中生活在今大理喜洲镇一带。清朝着名武威学者张澍在《姓氏寻源》里说：“支南蛮段氏，魏末段延没蛮代为酋帅，裔孙赁人朝拜为云南刺史，本出武威。”这是大理段氏出自武威的又一铁证。可见，云南段氏的始祖段延，是出自武威的地道汉人，是共叔段子孙西迁武威的后裔。段延子孙到了云南，入了白族籍，成为白族段姓，史书称为“蛮段氏”。“蛮”是对人的一种“不恭”。给云南段氏加一个“蛮”字，就有点歧视的味道了。可见，刚去不久的段氏势力并不大。这也符合云南大姓的发展脉络。段家在云南确实属于较晚兴起的大姓贵族。在汉晋时代，西南着名的僰人大姓有焦、雍、孟、董等家，段姓还排不上号呢，别说声名显赫了。

云南段家的真正飞黄腾达，始于段延后裔，南诏国时期的段俭魏。其时，他因扶佐南诏王有功，被南诏王赐名为“段忠国”。在强盛时期，南诏是一个敢与大唐王朝分庭抗礼的边陲小国。唐天宝年间，国相杨国忠先后两次派精兵六万、十余万南征南诏，都以大唐大败告终。史书上只留下了十六个字：“流血成河，积尸壅水，三军溃败，元帅沉江。”事后，大度的南诏与唐朝修好，南诏王阁罗凤下令收集唐朝战死将士的遗骨，修筑“天宝大唐将士墓”，立《南诏德化碑》，以昭示后人。阁罗凤只所以要立此碑，是要在碑中立下他的谦卑与宽容，表明自己是不得已反唐，并希望唐朝以后容许南诏再度归附，故立碑为誓。这块碑至今尚存，碑阴还题刻着南诏官员的名姓，排在第一位的是段忠国。清人冯苏在《滇考?段氏大理始末》一数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官，六传生思平。”段俭魏被赐名为段忠国，擢清平官，这己是相当于宰相的官职了。无疑，这一显赫的地位为后来段氏子孙的崛起，打下了坚实的政治基础。

南诏后期，南诏内部出现了贵族豪强各自专政、擅权的情况。南诏第11世王世隆时期，南诏正处于内忧外患的时代，世隆极力倡导佛教，广建寺庙，兴起学习中原汉文化之风，并于唐额宗大中十二年改国号为“大礼国”，想“以礼治国”，以此来维护摇摇欲坠的统治。但天不佑人，公元902年，权臣郑买嗣杀了南诏第十三世王舜化贞，又杀戮蒙氏王族八百人，灭了持续近200年的南诏国，自立为君，建立了“大长和国”。公元927年，节度使杨子贞杀了大长和国第三世王郑隆各，灭了大长和国，拥立清平官赵善政为国王，国号“大大兴国”。这个大兴，如同怀胎十月的婴儿，还没降生成人，就夭折了。刚过了十个月，杨子贞又废赵善政自立为王，国号“大义宁国”。三十年间，苍山脚下，洱海周围，这三个短命王朝，就这样仓促更替。他们彼此内讧混战，实行苛政重赋，民不聊生。特别是杨子贞此人，弄权有术，治国无方，贪暴特甚，不得民心，受到了各地诸候的强烈反抗。段家出头的日子终于到了。

公元937年，南诏清平官段俭魏六世孙、通海节度使段思平粉墨登场。段思平是个颇有计谋与才干之人。之前，虽说他是名门之后，但刚入仕途，担任的仅是区区小府副将之职。所以处处谦卑做人，慢慢地笼络了人脉，得到了乌蛮三十七部贵族的拥护，洱海地区的白族封建主也很支持他，很快官居通海节度使。是年十二月二十一日，段思平举兵起事。野史中说，这个造反的日子是神授了“青昔”二字，才定的。“青”撤开就是“十二月”，“昔”就是“二十一日”。换句话说，造反，不是段思平的本意，而是天命神授。自然反的有理，反的正经了。实质就是顺应了时代潮流与百姓的愿望。段思平举起了“减尔税粮米，宽尔徭役三载”的大旗，联合滇东三十七部，灭了杨子贞的“大义宁国”，建立了“大理国”。“大理”开始以国名在史籍中正式出现。《射雕英雄传》里一灯大师说：“我段氏因缘乘会，以边地小吏而窃居大位……”说的就是此事。“小吏”、“ 窃居”云云，实在自谦太甚。

段思平建国后，“更易制度，损除苛令”，倡导“大理大治”的理想。采取一系列措施，统一全境，实行封建分封制，设置府、郡、部地方政权；实行新政，改革旧制，免除了37部徭役，盟誓互相和好，一时倒也国泰民安。他大力推行汉文化，学习儒家经典，与宋朝保持着良好的联系，使社会生产和经济文化得到空前发展，成为大理国历史上一位很有作为的国君。后病逝于太和城，史称太祖神圣文皇帝。

段氏自思平至兴智共二十二世，皆僭称皇帝，有庙谥，年号，历312年。这些历史在云南段氏宗谱上记得很清楚：“段氏之先，武威郡人也。有名俭魏者，佐蒙氏阁逻凤（南诏国王）有功，六传至思平而有国，改号大理，时后晋天福二年也。”宗谱上还说：“段氏自思平至兴智二十二主，历三百一十二年。元灭后理国，得四郡八府，蛮部三十有七，设大理都元帅府，仍录段氏子孙，世守其地，段氏自段实暨段明有十二总管，与元氏（元朝）共为存亡。”

当然，段家在大理三百多年的执政中，并非一番风顺。三国时中原上演的“挟天子以令诸侯”的故事，在大理国同样上演着。段思平创立大理国后，为封赏帮助自己登位的功臣，开始大封诸侯，比如封高方为岳侯。各诸侯都世袭领有封地。在诸侯领地内，当地诸侯是最高统治者，其下也各有家臣效忠。如此的诸候自治制度，好象如今的区域自治，民族自治，开明的很。但是，赋予各地诸候的自治权力过大，就为段家后世埋下了隐患与祸根。

因为大理国诸侯之中，最有势力的属高、杨两家。到了公元11世纪中页，占据洱海地区的杨家公开和段氏王族争夺政治权力。宋仁宗嘉佑八年（公元1063年），杨允贤公开叛乱，大理国君段思廉无力平乱。无奈之下，只好请地方诸候高智升出兵相助。高智升虽然平定了杨允贤的反叛，但却趁机扩大了高家的势力范围，占据了整个鄯阐府辖境（滇池上下周围地带，府治今昆明）。段思廉只能顺水推舟，封高智升为鄯阐侯，并且还不得不把国王直辖领地的一部分（白崖茹甸）“赐”给高智升。

杨允贤虽败，但在洱海地区，杨家的势力仍很强盛。时刻寻找着报仇雪恨的机会。到宋神宗元丰三年（公元1080年），杨义贞再度发动政变，杀掉了国君段廉义自立为君。这次，就是段家太子不出面邀请高家出场，高家自己也坐不住了，大理的江山不能就这样白白让杨家坐了。杨义贞篡位后，鄯阐侯高智升出马平叛，杨家刚座了四个月热屁股，就被高智升打垮了。这次高杨交锋的结果是：杨家的势力再次受挫，高家的势力再次发展，占据了整个洱海地区。

高家人终归比杨家人智高一筹。高智升明白，自己的势力虽然强大，也能把段氏彻底埋葬。但当国君，那可是一个烫手的山芋。天无先兆，星无祥瑞，民众不服啊。高智升随立段廉义的侄子段寿辉为君，自己担任了宰相，挟天子以令诸侯。而鄯阐侯的位子，高智升传给了自己的儿子高升泰。这人就是《天龙八部》里斗叶二娘的高君侯是也。其实，高家父子并没有金庸笔下那么忠义，俨然就是曹操、曹丕爷俩。段寿辉上台当年，屁股还没捂热，高家父子就借口“天变”，让他禅位给段正明。那就是大名鼎鼎的保定帝了。到了宋哲宗绍圣元年（公元1094年），高升泰终于等不及了，撕破脸皮，上演了“正明为君不振，人心归高氏，群臣请立鄯阐侯高升泰为君”一幕篡位活剧，如同魏晋篡夺故事。高升泰假意拗不过“群臣相请”，把段正明拨拉开，自己登基坐殿，改国号“大中国”。好气派的一个国名啊，但跟某通俗歌曲无关。这时离当年段思平建国已经158年，段家递传十四王，暂告中断。

不过也该段家气数不绝。高杨两家，虽是大理国势力最为强大的两大诸候。但当年段思平封赏诸候时，封了的并不仅仅是高杨两家。其它诸候势力虽小，合起来，就是一河洪水，足以淹没高家。各路诸侯不服高升泰夺位，闹的高升泰寝食不安，只在位两年就郁郁寡欢地死去了。临终前告诫其子高泰明：“我之立国，以段氏之弱。我死，必以国仍还段氏。慎勿背我。”表面看，高泰明是出于“至孝”，说的很动听感人，实际上是“人争不过天”，“形势比人强”，退一步海阔天空，为儿孙留下了后路。宋哲宗绍圣三年（公元1096年），高泰明还政段氏，拥立段正明的弟弟为君。那就是我们都很熟悉的，金大侠笔下醇酒美人的风流王爷“大理段二”段正淳了。

段正淳复国后，高氏依然掌握实权，世袭宰相，称“中国公”，政令皆出高门。段家徒有虚名。这样的手腕，实在比高家自己篡位称帝高明多了。高家极力扩充实力，通过分封子弟占据了大片领地。高泰明的堂弟高祥明在宋徽宗崇宁二年（公元1103年）居然给段正淳赠送了一份“大礼”：附在土地上的农奴三万二千户。自己乃一国之君，臣子赠送的竟然是自己的十多万子民。这可是国君封赏诸候的大手笔啊！不知当时接受臣子“赏赐”的段正淳是何心情？真是君不君，臣不臣了。很明显，“政由宁氏，祭则寡人”。

后世的段家，也太窝囊了些，谈论起来怪没劲的。不过从大中国的历史角度看，段正淳的后继者力主与大宋修好，还是可圈可点的。比如金庸笔下的段誉，错啦！人家的真名是段和誉，金大侠在小说里删掉了一个字。虽然大理国君只是摆设，但国事外交方面还得君王出面。作为小国，大理极力和宋朝修好，屡次遣使臣请求大宋朝廷加封为藩属，也就是甘愿做宋的属国，但宋朝一直牛烘烘的不愿意答应。经过大理历代君王126年的不懈努力（这大宋牛的了得啊），终于在北宋徽宗政和五年（公元1115年），同意加封大理为藩属。宋朝给段和誉的封号是“金紫光禄大夫检校司空云南节度使上柱国大理国王”。这就是段和誉最大的成就了。北宋亡于金后，段和誉仍旧痴心不改，继续向南宋朝廷进贡，并且要求进一步加强藩属关系。可是目光短浅的南宋朝廷一直对大理国存有偏见和戒心，置之不理。为后来蒙古铁骑轻而易举地击破大宋自挖了坟墓。

蒙古挥师南下的，就是大名鼎鼎的忽必烈。南宋理宗宝佑元年（公元1253年），忽必烈率军用革囊度过金沙江，击退宰相高泰祥守军，长驱直入。大理国各民族的贵族纷纷降蒙。同年十二月，蒙古攻陷大理城。大理末代国君段兴智、宰相高泰祥及其弟高和，弃城而逃。兴智奔善阐，泰祥奔姚州。蒙古兵在姚州抓获高泰祥，解回大理，谕之降，不屈，被杀于五华楼下。 泰祥临刑，叹曰：“段运不回，天使其然，为臣殒首，吾事毕矣。”

公元1254年秋，蒙古兵追至昆泽，活擒了段兴智。但是蒙哥汗并没有杀他，而是“赦以为摩珂罗嵯（意为大王），领诸蛮”。蒙哥汗高明啊。打大理容易管大理难，收地盘容易收人心难啊。还得让他段家人替咱元朝管理云南吧。段兴智不但捡了条命，还得到蒙哥汗的赏识，继续掌管大理，这比当初受高氏欺压挟天子以令诸侯时舒坦多了。不由心花怒放，对蒙古贵族感恩戴德。于是段兴智把政事交给弟弟段实，自己亲自统率人马，协助蒙将兀良哈台继续征讨反抗蒙古军队的各族人民，甚至打到广西、越南，最终在战争中死于“王事”，也算为亡国之君挣回了颜面。段实也像他哥哥一样识时务，效忠蒙古，深得忽必烈赞赏，对他“示至优之渥”，“以彰同视之仁”。自段实之后，终元之世，段家世袭“大理总管”，为蒙古统治大理出了大力。明破元时，大理总管段世还想效仿前朝，当大理的总管，给朱家效力，但朱元章派去的明军不答应，傅友德、沐英攻克大理，抓获段世，段家在大理的统治算是彻底结束，以后的云南就成沐王府的天下了。但段氏后裔毕竟是王者之后，推翻他们的是外来势力，而不是白族人自己，所以在当地的影响力、号召力，不是你朱家的铁骑踏过，就能烟消云散的。明清甚至直到解放前，段家王族的后人们还一直当着土司。现在呢，当然是雨散烟消皆陈迹，时代早已让小城的王气慢慢地飘散，留下的是平民的朴素，宁静的，安享地、自在地、诗意地生活着。

历史的风雨，就这样慢慢刮过。但段家留给历史的谜，依然让后人深思不解。据历史记载和传说，段家在大理国的22位国君中，至少有10位先后在崇圣寺出家为僧，给大理崇圣寺增添了“妙香佛国”的辉煌，也见证了数位弃尘修行的大理国王之沉寂和落寞。在中国历史上，皇帝被杀、被废、被逐、被掳，或战死、投降者不乏其例，然而出家为僧则十分罕见。一个国度二十多位国君近一半弃了红尘，更是罕见。南朝的梁武帝萧衍曾四次舍身于佛寺，想不做君主做法王，然而在群臣的苦谏下，最终还是回宫当他的皇帝。清朝的顺治皇帝出家也只是野史传说。雍正皇帝好佛，曾说“朕亦即释主。”但他仍是“不衲人间个野僧”。大理国王为僧的意志和决心比他们大得多了。原因众说风云，史载不一，但皇帝竞相禅位为僧是不争的事实，而且比较集中地出现在大理国的中后期。这段时期段氏家族大权旁落，成为傀儡。也许，在当时特殊的历史条件下，国君禅位为僧是解决权力问题的最佳方式吧。看来，大理如此信奉佛教，不乏为一种政治智慧。前面我说“后世的段家，也太窝囊了些”，这话我得在这儿收回。你得从大理佛泽千年的历史去读，或许更能读懂君王之心。那不叫“窝囊”，而叫“大智若愚”。

在古城洋人街，猛然间看见一家“段家酒楼”，门面不大，也不招遥，夹杂在那些时尚而又古色古香的酒吧中间。心里顿生了见着古人的温暖。别的门面，都起着什么樱花屋、冰岛咖啡屋、太白楼、唐朝酒楼的名字，这家酒楼只素素地亮了“段家”二字，就把大理古城和段家几百年的风花雪月亮出来了。在大理，还有什么品牌比“段家”二字更有历史感、沧桑感、厚重感呢？就想进去坐坐，与千年段氏的后人聊聊，说说你们的先祖生活过的地方，现在依然西风洌洌，雄风不减；还想喝一杯段家自酿的暖暖的酒，尝一尝白族蛮段氏味道各异的三道茶。但导游的一声催促，又让我瞬间醒悟，我只是偶然从段家门前经过的一个匆匆过客。

大理，就是用她从远古传来的声音，吸引着众多游客的观光，有走马观花的，有驻足细品的，但真正能品出味道的还是大理人自己。大理的历史上，不论南诏时期，还是大理时期，虽然都以国自居，但一直不愿与唐、宋、元、明为敌。只要人家的铁蹄踏进，败北也好，归顺也罢，并不觉丢了先人的颜面，相反，一直谋划着与各朝修好关系。唯一唐朝时以小犯大，胜了两仗，南诏王却立了《南诏德化碑》，说那不是自己的本意，仍然渴望着以后能归顺大唐。不以胜喜，反以败荣，这是令人深思的一个历史现象。在游览期间，我曾请教过导游金花妹子，金花说没有先人的谦逊与宽容，就没有今天保存完好的大理古城。真是一语惊醒梦中人啊。是啊，历史上的大理，若遇着一个死抗硬拼的主儿，大理古城或许早就葬身铁骑与焚毁于战火之中了。难道，历朝与中原修好，就为了完好保存他们为子孙扒挣下的大理古城这份家业？

今天的大理，苍山依然青翠，洱海依然宁静。越是宁静的地方，越有深藏不露的谜，藏在洱海的深处，历史的深处，需要我们慢慢地参悟，慢慢地品味！这种宁静，是几百年，甚至上千年的时光帮她打磨出来的。当时光一点一点地剔除了大理古城喧嚣与浮躁、苟且与骄矜、冷漠与哀怨、霸横与争斗的杂质时，古城就渐渐养成了宠辱不惊的品格。象是一千多年前，祖先的那份品格，似刻在《南诏德化碑》上的谦逊与宽容，又似城边崇圣寺三塔的镇定与从容，虽历经了岁月的沧桑，而仍不失厚重的英雄本色。

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