张良（约公元前250—前186年），字子房，汉族，传为汉初城父人，今亳州市城父镇（一说河南宝丰）。汉高祖刘邦的谋臣，秦末汉初时期杰出的军事家、政 治家，汉王朝的开国元勋之一，“汉初三杰”（张良、韩信、萧何）之一。以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉之争中最终夺得天下。待大功告成之后，张良及时 功成身退，避免了韩信、彭越等鸟尽弓藏的下场。张良在去世后，谥为文成侯（也称谥号文成），此后世人也尊称他为谋圣。《史记》中有专门的一篇《留侯世 家》，用以记录张良的生平。

张良祖籍河南，是秦末汉初谋士、大臣，祖遇黄石先五代相韩。秦灭韩后，他在博浪沙狙击秦始皇未中。逃亡至下邳时，得《太公兵法》，深明韬略，足智多谋。秦 末农民战争中，聚众归刘邦，为其主要“智囊”。楚汉战争中，提出不立六国后代，联结英布、彭越、韩信，封韩信为齐王，彭越为代王等策略，又主张追击项羽， 歼灭楚军，为刘邦完成统一大业奠定坚实基础，刘邦称他“运筹策于帷帐之中，决胜千里之外”的这一名句，也随着张良的机智谋划、文韬武略而流传百世。汉朝建 立时封留侯，后功成身退，千古流芳。张良在惠帝六年病卒，谥号文成侯。

张良向刘邦提出的“聚集三王，方可与霸王一战”的计策，成功帮助刘邦击败了楚汉战争中最强劲的对手西楚霸王项羽，足智多谋的张良为汉高祖刘邦建立西汉王朝立下了汗马功劳。

关于张良的籍贯，史学界说法不一。《史记》只称“其先韩人也”，韩《后汉书》则说：“张良出于城父”，因而，留下了后遗症。目前，安徽亳州，河南新郑、禹州、郏县等都认为张良是当地人，造成很大的混乱。

司马迁的《史记》和班固的《汉书》都详细记载了他的业绩，并说他的先祖是战国时的韩国人，然而却未明确书写他的家乡故里。历代文人学者因他曾经游历下 邳而认为他是下邳人；有人以为他曾经封为留侯认为是陈留人；有人还以历代传说他出于城父认为 他是今安徽亳州或今河南宝丰人，以至众说绘纭，莫衷一是。

张良的故里究竟在哪里，笔者经过详细考证和实地考察后确认：张良是汉初襄陵龟山张相，即今山西省襄汾县陶寺乡张相村人。

张良先祖原为韩国颖川郡贵族其祖三代为韩丞相本姓韩。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在古博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳 （今江苏徐州市睢宁县古邳镇）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。以韩申徒之职率军协助平定关中，刘邦西入武关 后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，“长计谋平 天下”，都为刘邦所采纳，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私 怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。传见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。;史书中出生地的记载索隐：良既历代相韩，故知其先韩人。顾氏按：《后汉书》云“张良出于城父”，正义：括地志云：“城父在亳州东三十里，韩也。”　史 书对他的身世交代很不清晰，只知他是韩国人，祖父和父亲都是韩国的相国。而其生年不详，只说韩被秦灭时（公元前230年）他尚在年少，未曾在韩国做官。而 他的父亲死在韩悼惠王（桓惠王）23年，也就是公元前250年。也就是说最迟在这一年他已出生了。古人以未“而立”为年少，所以可以想见韩国被灭之时张良 应是二十几岁而不到三十岁的青年。而张良卒于高帝崩后八年，所以应当为公元前187年，享年64至70岁左右。

春秋时楚太子建始建城父，而后楚国在此被晋国击败，重新为郑国属地，楚国后来就将陈地的夷改为城父。战国时期两个城父并存，西城父（汉时更名为父城） 属韩国，即今河南平顶山宝丰县东部及郏县东南部一带，东城父（此名沿用）属楚国，在今安徽阜阳颍上县一带。所以张良的故乡应为颍川郡城父，而非泗水郡城 父。颍川城父，即汉之父城县，城在今宝丰县李庄乡古城村。然而，当时父城制下地域广阔，张良故里如不在当时的县城，则具体位置已不可考。

张良离开家时仅二十余岁，后长期展转各地。汉建立后，被封为留侯，而留位于今江苏省沛县东南的微山湖湖区内，这里是张良初遇汉高祖之地。死后，他的儿 子张不疑继任留侯。《史记》云：“留侯不疑，孝文帝五年（公元前176年）坐不敬，国除。”此时，失去爵位的张不疑会不会带领家族回到故里，即使他要回 去，能不能找到故里，已成为历史疑案。

黄石老人：

《史记．留侯世家》所载张良生平中说：秦末，韩国贵族少年张良，为报灭国之仇，悉以家财访求刺客，在博浪沙谋刺始皇。不料误中副车，刺客被擒，触柱而死。 秦王大怒，下令通缉刺客之主使。良在生死紧急关头，更姓易名，遂逃匿下邳（今江苏省邳县南瞧宁北），有意结识各方豪杰，以待复仇之机。后来张良行游沂水大 桥（今江苏省邳县南），偶遇一位身着粗布褐色衣服的古怪老人。待良至前，老人故意将自己的鞋坠落桥下，并傲慢地对张良说：“孺子（即小孩子）下去将鞋给我 拾上来！”张良对老人的这样举动很气愤，并欲痛斥。但又想到此位老人年迈，不必如此，于是勉强下桥将鞋捡上来。老人说：“给我穿上。”张良想：既已给他把 鞋拾上来，给老人穿上有何不可（注：难得之举！）。于是又跪下将鞋给老人穿上。老人看张良不但能忍辱下桥拾鞋，还能谦恭地跪下为其穿鞋，便赞其胸志。老人 含笑而去。张良自感惊奇，望着老人远去。一会儿老人又返回来道：“孺子可教也！”“五日后清晨到此与我相会。”良觉得此老人举止不凡，便跪拜曰：“是。” 在五天后的清早，天刚发亮，良急忙赶到桥上，谁知那老人已站立桥上多时。对良气愤地说：“与老年人相会，为什么迟到？”于是不悦而去（注：师道尊严！）。 临走时又嘱咐说“五天后在此复会。”五天后，良鸡鸣时即赶到桥上，可是又来迟落在老人的后边。老人又不悦地嘱咐说：“后五日清晨再会。”过了五天，良在半 夜之前就赶到桥上。待了一会那老人方到，高兴地说：“应当如此。”接着从袖中掏出一部书授给张良，说道：“你读了此书，就可以做帝王的老师了。再过十年， 将会兴兵起事，过十三年之后，你与我在济北重遇，谷城山下有块黄石就是我。”说完飘然而去，遁然无踪。天亮后，良看其所授之书，原是一部《太公兵法》 （注：宋张商英考证为《黄石公素书》）。张良认真研读此书，后来果真做了汉朝开国皇帝刘邦的军师，辅刘邦灭了楚项，统一了天下。恰在老人交待的后十三年， 张良随刘邦经济北，果在谷城山下见一黄石，随之搬请回府，如同珍宝似地供奉起来。良逝后，与黄石合葬一处。后人尊称这位授书老人为黄石公。 这位黄石公本为秦汉时人,是一位隐士，后得道成仙,被道教纳入神谱。民间神话传说中多有出现。后世流传有《黄石公素书》和《黄石公三略》二书，疑为后人托 名所作。

彝あ邪Ｓòrry


引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_14e02d5ca0102wr4l.html

谢谢分享  

呵呵,支持一下哈  

爱不了  

原来还有这么多内幕啊，长见识了，呵呵  

回复一下  

支持~~  

好人一个  

楼主，支持！  

爱不了