一、伏羲文化与大地湾遗址的关系

伏羲氏人称“人文始祖”，“三皇”之首。一般的说法，他是中国上古第一个帝王，西羌人，比神农氏要早一 千二百六十年。可是，又有人说，他是东夷人，其始祖为太昊，发祥地在河南淮阳，比炎帝神农氏要晚一点，“伏羲画卦已是父系社会的事了。”孰是孰非，在我国史学界有两种倾向：一是把传说当作真人真事，进行烦琐的考证，结果治丝愈棼；二是采取全盘否定的态度，他们不理解历史发展的渐进过程，不懂得氏族制度是原始社会发展过程中所共有的制度，抹杀了传说中古人的口碑记载。

《帝王世纪》、《开国图注》载：“伏羲生成纪。”成纪在何地？《续汉书·郡国志》中说：“成纪在汉阳郡，汉阳即天水。”县城在今秦安县北三十里之小坑川。胡三省《通鉴地理注》中说：“唐时移成纪县治于显亲川。”显亲川是汉窦融弟封侯的地方，故城在天水西北。历代建置几经变迁，众说纷纭，莫衷一是。笔者认为：古成纪的范围广泛，应该以天水为中心，包括甘肃东部的通渭、静宁、天水、甘谷、礼县、西和等一大片地方。因为这里属黄河上游渭河流域，是我国农耕文化发祥地之一。这一带，有五百多处原始村落遗址。特别是，秦安县五营乡邵唐村大地湾古人类遗址，距今已7800—7350年了，属仰韶文化的先驱，比西安半坡遗址的历史还早800年。

伏羲文化和大地湾遗址出土的文物，是一脉相承的。大地湾出土的文物，就是伏羲文化的实物例证，伏羲文化也就是在大地湾遗址的前提下兴起和发展起来的。大地湾遗址出土的彩陶，是我们的祖先在童年时期献给人类文明的一颗艺术明珠。它是古代造型艺术的代表作品，人类的一项伟大创造。彩陶上所绘的鱼、鸟、蛙和人形，反映了先民们的渔猎生活。同时，还有碳化了的农作物种子，证实了农耕文化的萌芽；陶制纺轮的出土，说明了当时已有了原始纺织技术。尤其是早期的墓葬中，女人的墓穴较大，间隔较远，地势较高，陪葬品较多，这证明了当时还是母系氏族社会，女人有较高的社会地位。由此，我们说，伏羲氏生于母系氏族社会，比炎帝神农氏并不晚。

二、从饮食、男女看伏羲文化的内涵和外延

伏羲者，带犬的西羌牧羊人也。生命伏贴犬与羊，犬羊是古代先民维持生命的条件。伏羲氏教民佃渔畜牧，养牲畜以充庖厨，故又名庖羲。伏者，降伏，羲同牺。牺指宗庙之牲。孟子曰：“牺牲既成。”《吕氏春秋》上说：“殷商克夏而王天下，五年下雨，商乃以身祀于桑林，剪其发，割其爪，自以为牺牲。”看来，我国最早的饮食文化，是与祭祀神明分不开的。祭祀神明是最隆重虔诚的仪式，牺牲牛羊以祭神，祭祀后送到庖厨作膳食。美，就是吃肥肥的大羊肉，延续至今，四川西北部的羌族祭山会上还由主持人持刀分“吉祥肉”。

男女之情，循规蹈矩，是符合天地之道的。《易经》上说：“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”也代表了宇宙物理的形成。汉代文学家杨雄在《太玄经·玄图》中说：“天道成规、地道成矩。”规矩是世人不可逾越的天地之道。2002年6月，笔者在四川广汉三星堆，看到过出土的手执圆规的伏羲大帝，即“青铜大立人”，他就是掌握人间男女结合之事的。同时，四川崇庆的画像砖、宜宾公子崖古墓棺、山东临沂白庄画像石、嘉祥武梁祠石碑等画像中，都有伏羲执规、女娲执矩的“规矩图”。由此，我们按画像寓意，看出规矩、圆方、天地、阴阳、伏羲和女娲多方面的配置形式。民间故事中《伏羲与女娲成婚》反映了古代先民们求生存、求发展，繁衍种族的强烈愿望。这类故事，早在东汉应劭的《风俗通义》、唐代李冗的《独异志》等古籍中有所记载，长期在陇原大地流传，为人们津津乐道。

我们在追溯生命起源过程中，尽管有人用神话传说为其蒙上了伪饰的面纱，但认真地揭开面纱来看，男女交媾的生殖行为，是人类生存和延续的根本方式，生殖器崇拜是最古老的文化现象。伏羲所画的八卦，正是这位“人文始祖观察了男女人体及其交媾活动的结论”。我国现代学者刘鉴唐、高尚仁等都将八卦符号的演变，说成是反映男女交媾过程。八卦符号的演变，始终躁动着生殖文化的精神。这是最纯洁、最庄严的描写，赞成品物交流、宇宙生成的伟大，把两性的结合提到天地交泰的广阔领域之中。“仁者亲之”，洁静精微、保合太和、增福延寿，这是我国儒家思想的主要内容。

三、图腾崇拜标志着伏羲文化的兴衰和发展

革命导师马克思说，图腾“是一群表示氏族的标志和符号”。它是氏族崇拜的灵物，原始先民们在“认识自然”的欲望驱动下产生了宗教。图腾一词，语出美洲印第安奥李布瓦人的方言，意思是“你的亲族”。图腾崇拜的出现，和原始社会末期人类先民们思维中出现的虚幻和超自然观念有密切关系，是母系氏族过渡到父系氏族时期、族外婚制出现后的产物。图腾崇拜，制约着人们的生活、生产方式，同时也形成了独特的神韵和威严的习俗。在我国古代，先民们都是以龙为图腾的，龙是先民们的徽记。可是，又有人说：“伏羲是以凤为图腾的，神农是以龙为图腾的，黄帝是虎为图腾的。”很显然，这是不符合历史真实的。大家都知道，中国人是龙的传人，龙的子孙，龙的形象一直受到全国各族人民的普遍尊敬，龙的精神早已渗透在中华五十六个民族的感情生活和精神意识之中了。

传说，“伏羲龙身，女娲蛇身”、“太昊伏羲氏，风姓之祖也，有龙瑞，故以龙命官”。最早的伏羲氏部落，是以龙为图腾的。“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”。表现着威武、奔放、剽悍、生气勃勃、所向无敌的力量。翻江倒海，吞吐山河，以太空崩云的气势，起轰轰烈烈的腾飞，它是我们祖先精神力量的化身。可是，以后随着氏族部落的不断繁衍和分化，古羌族在通向华夏族形成的道路上，经历了三次大规模的部落战争（共工与蚩尤的战争、黄帝与炎帝的战争、黄帝与蚩尤的战争）。每次战争结束，胜利的一方不仅不与失败的一方联盟，还把他们从原来的住地赶跑。据说，黄帝在追杀蚩尤之后，命伏羲氏的后裔少昊，“清正司马鸟师”，让少昊统领夷人各部，少昊氏以“鸟为官”，有凤鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸠氏、爽鸠氏、鹘鸠氏等，还有“五雉”和“九扈”。这些全是鸟的名字，于是就出现了凤的图腾。凤为百鸟之王，“凤本火精”，气宇轩昂，美丽飘逸，翱翔于四海之内，鸣之则天下大安，是光明的使者，真善美的化身，更显得庄严和伟大了。凤鸟氏部落分两支，一支在江淮流域，一支在黄河下游。

从龙凤图腾的崇拜，到氏族部落力量标志的转变，又经历了无数次艰苦卓绝的斗争。在斗争中统一，又在统一中斗争，不断地演变分化，在各氏族部落之间，又出现了各种各样的图腾，如羊、牛、马、猴、熊等，甚至天神，火神、雷神、日月神、白石神等，凡是和本氏族物质生产有密切关系的动、植物都视为有超人的神力，都作为崇拜的对象，显示了“万物有灵”的信念。在这些众多的图腾之中，伏羲氏的后裔又在融合分化的基础上，鲜明地举起了虎的图腾。伏羲在一些史籍中又写作“伏戏”、或“虑戏”。《说文》上说：“虑，虎儿貌，从虎，必声”。戏与息相通，《战国策·赵策》称子为息。同时《管子·轻重戌》中又把伏羲写成“虔贱”，均从虎。一切以虎为中心，虎是百兽之王，凶猛威武，一声长啸，山摇地动，是大地的主宰。它敢于和龙搏斗，并列于龙，与龙共享崇高的权力。人们对虎图腾的崇拜，由神化、美化到驯化，又作“瑞兽”，来避邪纳福。值得一提的是，历代的文学艺术家，在描写虎形象时，称虎为“山君”、“於菟”、“斑子”、“大虫”、“寅客”等。喻虎为高贵难得的神品，凛乎不可侵犯。从龙到凤，从凤到虎，随着岁月的推移，多少次的战乱离合，在各种图腾的交叉叠印中我们看出了伏羲文化的兴衰和发展过程。为此，后人也在渴求和平、国家统一、民族团结的愿望下，出现了“龙凤呈祥”、“鸾凤和鸣”、“龙腾虎跃”的大好局面。

四、伏羲文化为人类文明作出了卓越的贡献

以大地湾遗址出土的彩陶为代表的伏羲文化，是华夏文明的曙光，中国人民的骄傲。革命导师恩格斯曾说：“野蛮时代的低级阶段是从制陶开始的”。大地湾遗址的彩陶，由低级到高级的发展，开创了华夏文明的先河，也为世界文明作出了贡献，“人文始祖”伏羲氏就是中国文明的开拓者和创造者。大地湾早期彩陶上的刻划符号，每个符号都可单独使用。这些符号，尽管有许多专家学者不承认它的文字性质，但笔者认为它就是中国文字的起源。1990年5月3日，我国现代学者刘志一先生在《社会科学报》上着文说，以大地湾彩陶上的刻划符号为源头，发展到西安半坡、临潼姜寨、安都柳湾、清江吴城、宜昌杨家湾等地出土的大批刻划符号。有不少彝族学者曾强调指出：它与现存的古彝文有直接的渊源关系，许多刻绘符号能与古彝文释读。从现有的研究成果看，刻绘符号是以表音为特征的音节文字。它不仅发展成为古彝文、而且还是突厥文、普米文、纳西巴哥文乃至西方苏美尔线形文字，克里特线形文字和北欧如尼文字的始祖。

与此同时，我国现代羌族青年作家叶星光也在他写的《汉文·汉字定义质疑》一文中，对刘志一先生的观点作了全面叙述。山东省泰安县大汶口遗址距今5500—6300年前出土的彩绘和刻划符号，已具有汉字结构的偏旁部首的组合形式。这是一种以象形为特征的符号，后来演变为河南舞阳县贾湖遗址的殷墟甲骨文（龟甲刻符的原胚）。这种甲骨文，采用了大地湾湾遗址刻画文字的草线书写方法，吸收了大地湾刻划文字的表音技巧，并且还简化了大汶口遗址刻划的象形文字，保留了象形文字的基本形式。从贾湖遗址殷墟甲骨文，到周代以后的六书，又经历了漫长岁月里的多次改进，通过反复吸收多方面的优点，交叉组合，终于有了十几万个方块单字，这就是现代中国汉字的发展脉络。

在探讨中国文字起源的时候，我国当代一些书画家们有一种错误的倾向。他们为了反对中国文字 与世界文字接轨，让拼音文字与现代汉字同轨并行，过分地强调了什么“书画同源”、“图画象形文字”、“文字产生于图画”，从而忽略了表音文字的功能。是的，中国文字是具有字型的可塑性，还有文字与图案相融合的意象性，但是，不能否认，中国文字还有形、意、音三者结合的功能。表形、表意、表声的文字美，这是中国文字博大精深的内涵。我们从文字起源的萌芽来看，大地湾遗址彩陶上的表音刻划符号，功不可没，应放以主要地位上研究。

“龙来氐羌黄河头，创业漫漫几千秋。”我国古代羌族的族源是多元性的。几千年来，它的子孙也遍及中华大地各省区，一直发展到缅甸、新加坡、马来西来等东南亚各国。它的根在哪里？源在何处？曾经有人说在“甘肃南部、青海，甚至于蒙古”。其实我们知道：伏羲生于天水，又“徙治陈仓”，陈仓即今陕古宝鸡。而宝鸡的姜城堡，则是神农氏的故里。轩辕黄帝的陵墓在西安，而天水市清水县的山门乡三皇沟，又是轩辕的故里。甘肃与陕西之间有着横向的联系，千丝万缕、左右逢源，形成了一个以天水为中心的文化网络。天水是新欧亚大陆桥甘肃段的第一段，古丝绸之路黄金段的第一个重镇。如果我们以伏羲文化为龙头，致力于古代民族史的研究，发扬优秀的文化传统，扩大对外开放的范围，进一步开展国际性的大型学术研讨，那么将会吸引更多的专家学者来寻根祭祖，招商引资，繁荣经济，把甘肃建设得更加美好。

（此文在天水召开的“中国作家世纪坛”会上评为一等奖　作者　景生魁）
引用：http://www.mxbwg.cn/mxsh/ShowArticle.asp?ArticleID=352

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