《红楼梦》的悲剧，我们看到的是高鄂续写的：贾宝玉因失玉生病，贾府就考虑宝玉的婚事，宝玉深爱的人是黛玉而不是薛宝钗，而贾府认定宝钗，于是，凤姐出了一个“掉包计”，对宝玉说是娶黛玉，实际是安排娶宝钗，谁想这事让丫头傻大姐泄露出来，黛玉因此病倒，并于宝玉与宝钗成婚之夜病逝，喜对悲，很强烈的反差。

贾宝玉根本不爱薛宝钗，自己所爱之人林黛玉又死了，便万念俱灭，愤然出家了……我们今天看到的《红楼梦》都是高鄂续写的后四十回，关于高鄂所续，众说纷纭，有肯定的，认为写出曹雪芹要表达的，“补苴完工”，体现了宝黛悲剧的结局;也有否定的，认为这续书一无是处，“远逊本来”，“篡改歪曲曹雪芹的思想”，红学家周汝昌先生道：“高鄂之续书，是有后台授意的，是有政治目的的，所以他才胆敢那样全无遮掩地‘面世’。”

蔡义江先生在《曹雪芹笔下的林黛玉之死》中认为：贾府后来败落“抄没”，贾宝玉离家出走，淹留于“狱神庙”不归，音讯隔绝，吉凶难料。林黛玉日夜思念宝玉，悲啼不止，把自己对宝玉的爱化为泪水，泪尽而亡，报答了宝玉。

针对续书，严肃的问题就是高鄂所续是否尊重曹雪芹的本意?

笔者认为高鄂还是出于尊重曹雪芹出发，尽力按照曹老夫子的构思来写这续书，但每一个人都有自己独特的生活经历与思维方式，也就注定每个人都会有自己的认知，所以说，高鄂代替不了曹雪芹，也不可能完全理解曹雪芹的想法和《红楼梦》的整体构思。

自《红楼梦》问世以来，续书不断，也就出现许多偏差和续书者自己的考虑。近期笔者读刘心武先生的《续红楼梦》，刘心武先生处理林黛玉的死，是这样的：宝玉“那日午觉后”来看病中的黛玉，“见黛玉在里屋还躺着”，丫鬟紫鹃在外屋作女红。作的是黛玉的“一件云纱披风”，胸口处“缀箍”着血红宝珠，是林黛玉的“红泪”凝结，正是“绛珠”。

林黛玉就于那夜(五月十五)，“过沁芳亭，越沁芳闸”，来到一处水塘，投水而死，是因为“怎禁得秋流到冬，春流到夏”，泪已尽，“在人间还泪的使命已经结束”。

刘心武先生“探佚研究”，“试以曹雪芹的思路、思想、风格来续写”，这样处理基本切合“潇湘妃子”，又点出林黛玉血泪化珠，呼应“绛珠”。

《红楼梦》第一回就说的是西方灵河岸边三生石畔，生有绛珠草，赤瑕宫神瑛侍者日以甘露浇之，感日月天地精气，复得雨露滋养，脱去草木之胎，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历幻缘，触动绛珠草五内郁结的缠绵之情，也下凡还泪，这赤瑕宫神瑛侍者就是贾宝玉，绛珠草便是林黛玉。

周汝昌先生也认为林黛玉应该投水而死，这“潇潇妃子”就是指娥皇与女英，都是帝尧的女儿，姐妹嫁给了舜。因帝舜南巡时，死于苍梧，她们昼夜赶去也未赶上，等到了湘江之滨，闻噩耗悲痛欲绝，挥泪如雨，投水而亡。

林黛玉在《葬花词》中也说：“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，这分明也是一种暗示。水是澄明的，水也能体现林黛玉的个性。

林黛玉投水而死，似乎更准确一点。


引用：http://jiemi.baike.com/pa/detail?id=7284

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