水浒梁山有一种现象，不管是主子还是仆人，师傅还是徒弟，到了这梁山泊，大家都是兄弟，一块儿大块吃肉，大碗喝酒，看似没有高低贵贱，人人平等，其实不然，什么都不讲究的梁山泊，唯独这交椅座次不能不讲究！水浒里的一百单八将，加上晁盖王伦，这一百一十个人，都是没有办法才落草梁山的，所以这话说的就是“逼上梁山”。虽然大家都是走投无路，大部分人脸上带着一个金印，谁也不能笑话谁，但既然走到了这儿，这位置还是得排一排。

第一次排座次应该是林冲刚上梁山那回，虽然这次没有正儿八经地摆在桌面上，但在王伦那儿还是很好地掂量了一番。林冲被逼上梁山，最犯难的是王伦。要是让他排在自己之后吧，实在对不起和自己一起创业的兄弟杜迁、宋万。把他排在第四吧，又怕他本事太大日后心里不服闹出点事儿来。为难之际，杨志来了，留下他，让他排在林冲之前，人家是现役军官，你林冲是“配军”逃犯，谅你也不会硬气到哪里去！尽管这事儿没有做成，但位置问题还是解决了，梁山泊本来没有你的位置，你既然一定要留下来，对不起，只能排在末位。不服气那就走人，这儿没有你的位置。

所以我们看水浒会有这样一种印象，只要有兄弟上山，总要有一个位置先安排，看起来大家都是头领，都不是什么官，可就是这不是官的头领，也是要分出个一二三来。

第二次排座次就有点儿血腥味儿了。晁盖一家伙带着一群兄弟上山，光是他那个天王的名号就够王伦吃一惊了，何况还有智多星这样的谋士，赤发鬼、活阎罗凶神恶煞一般的勇士！王伦实在是吃不消，想出一计，只好破财免灾，拿出平日里抢掠积攒下来的一点儿家底，要礼送晁盖等人下山。晁盖不缺钱，人家刚刚劫了生辰纲，口袋里鼓着呐！只不过是实在没地方去了，没有办法，只得撩拨林冲。也是林冲受够了王伦的窝囊气，又被骂作是“不知上下”的畜生，于是就把王伦这个“胸中没有文学”的“落第穷儒”杀了。杀之前还要找一个理由，原来梁山泊这地盘是人家杜迁的。杀这样的人算不上“大逆不道”。

林冲是不能坐第一把交椅的。这是基于三个原因：一没有根基，二没有追随者，三没有钱财。根基就是这地盘或者山头，梁山泊显然不是林冲的。林冲自始至终都是一个人，没有一个兄弟，就是那个比较晚来到梁山的卢俊义，还有一个燕青跟随，林冲没有。林冲上梁山的时候，除了有几两散碎银子，并没有钱财。晁盖不一样，那是劫了生辰纲来的，价值连城的物件几担几担的挑，短时间内兄弟们不用再打家劫舍维持生计。否则，官兵进剿时把你梁山泊围住，困也会把你困死！

当然，这些在现实中重要的条件，反映在意识形态里并不是那么重要，重要的是，林冲只是个将才，不是个帅才。林冲出身不过是一个“教官”，甚至连上一代也是个“教官”，武艺那是没的说，但武艺再高，也是个听令的，不是个发令的。他不像人家晁盖，一来就带着五个小兄弟，且有文武两个臂膀，已经是“鼎分三足”，林冲没有力量和人家抗衡。晁盖尽管是个里正，但人家是一个主子，天生就是一个发令的。即便是到了宋江来了以后被架空，也是寨主大哥。

第三次大的座次排定最为重要，其意义甚至超过了最终的那次。那是在宋江被从江州救出来以后，一拨人分期分批浩浩荡荡上了梁山泊，按说这次应该是很费周折的一件事情了，可事情恰恰相反，宋江只一句话，事情就圆满解决了。经过一番谦让，宋江坐上了第二把交椅。这时候，可能所有人都已经忘记了那个“鼎分三足”理论了，只知道宋江是山寨之“恩主”，晁盖都要让出第一把交椅，坐第二把交椅谁敢说三道四！不知道宋江这屁股有没有接触到椅子上，接着就发话了：“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领到右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定夺。”众人还一齐说：“哥哥言之极当。”这就形成了这样一种局面：左边林冲为首到白胜，共是九位头领；右边花荣为首至陶宗旺，共是二十七位首领。加上台子上的首领共计四十位。其中新头领也就是宋江系二十八位，旧头领晁盖系十二位。就是这区区十二个人，大部分也是人家宋江担着“那血海般干系”救下来的。

宋江有了这一次的发号施令，以后就不用说了。不管大仗还是小仗，一定是宋江替哥哥走一遭。为什么宋江有底气发号施令呢？除了人家给哥哥晁盖担过血海般的干系，还有就是人家人气比晁盖旺，能力也比晁盖大。说起这人气，人家宋江是“呼保义”，名满河北山东，晁盖虽然是“天王”级别的人物，人见了也是要说几句大名“如雷贯耳”，但那都是一些奉承话，不像宋江，人家那是“及时雨”，会得到实实在在的好处。还有那个能力，人家宋江识字多，懂律法不说，就是那个军事指挥能力和组织能力也不是晁盖能比。就在江州众兄弟劫了法场，宋江刚出来就指挥了一场战斗，那就是解决了无为军。无为军可是朝廷里的正规军队，不是对付山野草寇，看人家调拨的那个讲究，要知道这时候吴用可是在守山寨呐！这是要兄弟们都知道，我们只是山野草寇，往后和正规军打仗的事儿多着呢！反观晁盖，到了梁山也有些日子了吧，还是那么“十几个人，七八条枪”，仗没有打，人没有增加，除了空有一个“天王”的名头，也就是这点儿出息了。

纵观梁山泊的整个历史，为什么什么都不讲究，唯有这座次要讲究呢？说到底，从王伦开始，梁山泊已然是一个“小社会”，这个小社会虽然为所处的那个大社会所不容，但他们的观念意识这些最基本的东西并没有超出那个时代，也就是说，其最基本的东西在本质上是一致的，那就是要求自我价值的实现。通过实现自身价值，来得到社会的承认，最终的落脚点就是达到光宗耀祖。怎么样才能光宗耀祖？那就是当官！从秦汉以后，这是一条唯一的标准，不管是举荐、科举还是通过军功进身，都要走这条路。假如不是官员，即便是有再多的财产也是个土财主，地下的列祖列宗占不到什么光，子孙后代得不到什么庇荫。就像那个晁盖，他能够把宋江、朱仝、雷横一班县吏收买，却不能给子孙后代留下显名。如果当时的人续家谱，怕是宁可向上找到汉朝被腰斩了的晁错，也不会跑到东溪村去找“天王”。

这也就难怪梁山兄弟们到了大厅里就要排排座次了。

有一个人最为典型，那就是李逵。这个人逃亡在外，大字不识一个，想通过科举当官是万万不可能的。家里穷，连老娘都不能很好地养活，捐钱买个官也是门儿没有。就是这样一个人，当官的意识却是很强烈。初到梁山，那李逵就说道：“晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，我们都做个将军……”看看他安排的多么“合理”！这只能说明，当官的意识已然存在于最底层的民众当中，官本位是整个封建社会的共识，它既是文人们衡量人的标准，也是自己追求的目标。所以那宋江宁可坐牢也不愿意上梁山，只因为人家是官，现在坐牢，将来有可能遇到特赦，这样污不了祖宗。后来为什么又上了梁山？写了反诗，犯的是十恶不赦之罪，大赦令对他已经没用了。要想恢复荣光，唯有把事情闹大，让皇帝感到头疼，然后招安，再回到官场中来。这也就是吴用这些文人们能够理解和拥护宋江一心想招安的根本所在。

梁山泊是个小社会，这个小社会反映的是大社会，它最终还要回归到大社会中。排座次，是这个小社会维持基本秩序的需要，也是回归大社会的必要准备。还记得宋江那句 “待日后出力多寡，那时另行定夺”的话吗？日后定夺，现在这位置也得明确。


引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_7e84ef460101kbmx.html

长时间没来看了 ～～  

越办越好~~~~~~~~~`  

支持你加分  

越办越好~~~~~~~~~`  

努力~~各位。。。  

哈哈,顶你了哦.  

看看..  

支持~~顶顶~~~