“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”，这一句话在经文的一开头，这也代表它是整部经文的总纲领。圣贤人都是开智慧的人，所以他们第一句话都是最重要的重点。我们包含儒家《大学》开篇就说，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，后面的经文都是在诠释这一句总纲领的。那“祸福无门，惟人自召”，是把感应的道理告诉我们；而“善恶之报，如影随形”，是把感应的事实真相、实际的情况，具体的说出来了。所以前一句是理，后一句是事。而我们常说“理得心安”，人把这个道理给搞明白了，心就不会埋怨、不会迷惑了。所以其实我们的心不能安，往往是理还不明。

所以我们看到第一句讲，“祸福无门，惟人自召”，这“惟人自召”就代表，祸跟福它没有一定的一个形迹，都是人感召来的，绝对不是说上天要降给谁祸，降给谁福。祸福，根源都是自己感召的。

那我们假如用心来体会，都是人自己感召的，那当场，从此以后，不怨天，不尤人。为什么？自己感召的啊，怎么可以怪得了任何人？所以人只要怨天尤人，那就是跟这个真相违背了。所以假如我们跟《弟子规》来结合，“过能改，归于无”，我们明白“惟人自召”了，赶紧改过。“倘掩饰，增一辜”，我们今天感召来不好的结果了，我们还要怨天尤人，还要指责他人，这个念头就不明理，这个念头叫“倘掩饰”，那就“增一辜”了。

而且我们是明知故犯。我们明白“惟人自召”了，还去责怪别人。所以修学之后，要更下定决心，不能再退回本来的习气去了。就好像我们今天当教学的人，我们读过这些道理了， 那一个老师犯错，那显然他的罪跟一般的人不一样。

而“自召”，什么在召？自己的身、口、意三业，在感召了。而身、口、意，其实它最根本的还是意业，人有念头，才会变成一言一行。能守住念头纯净纯善，他就不造业了。所以经上常常提醒我们，“吉凶祸福，皆由心造”。六祖慧能大师也说：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”

而既然这个祸福都是心感召来的，但老子也说，“祸福相倚”。我们每一天念“心命诗”，那告诉我们，“心可挽乎命，最要存仁道”。我刚刚谈了这么多感应的事情，大家心情是比较低落是吧？要听到这些事实，越听越高兴，这个才是“福在受谏”啊。我们爸爸妈妈一讲我们两句，头就低下来，脸就臭了。大福从哪儿来？从受谏来的。这一生真正要了脱生死、出六道轮回，听到正法，听到别人指出我们问题，那要生欢喜心啊，不然很难调伏习气了。所以“最要存仁道”，念念为人着想，这个命就开始转了。

而这个“祸福相倚”，这个很有味道。福气来了，生贪着，然后享受之后又放纵，祸就跟着来了。但是是祸来了，可是不怨天、不尤人，还能够忏悔自己，去改过，那大福也就跟着来了。“自召”啊，它是可以转的。

所以清朝，在崇明这个地方，有一个人士叫做黄永爵 先生，他给人家算命，差不多六十岁，寿命就到了。结果他刚好有一次看到海上有一条船要翻了，他赶紧出十两银子，请渔船赶紧去救人，救了十多条命。结果后来，他又遇到那个算命先生了， 那算命先生就说，“哇，你现在脸上阴鸷纹越来越多了，你会很长寿，还会很有福气。”

大家知不知道阴鸷纹长什么样子？我也还不知道。不过我想，常常笑的人，阴鸷纹应该比较多。为什么？给人欢喜嘛。常常装着一个很凶的脸，那铁定阴鸷纹就少。那大家想一想，越常笑的，这个额头上面应该会有很多条，是吧？大家要善于观察，你们以后听师父讲经多观察一下，师父这里那个阴鸷纹特别多。

结果，这个黄永爵先生确实后来活到九十多岁，无疾而终。而且生了个儿子，考上康熙时候科举的榜首，后代都很兴旺。一个本来短命无福之人，就因为尽心做好事了，他转变命运，后来感召来的，就是非常好的果报了。

所以只要人肯下功夫，一定可以改造命运。“命实造于心，吉凶惟人召。”“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”这些道理我们明白了，我们对“惟人自召”，不只不恐惧，还积极断恶修善。

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恭摘自老师演讲录《太上感应篇》心得分享10-014-004

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