宕昌国时代，佛教传入中原不久，正直中原第一个大规模崇佛的时期，北魏和南北朝。宕昌羌人政权在大国的夹缝中存在了近300年，对北魏称宕昌国，对南朝称宕昌王，先后沿袭了10代国王。因此，北魏和南朝对宕昌羌人佛教缘起产生了深远的影响。史载：第三代宕昌国王梁弥忽，曾亲自去北魏首都大同纳贡，闲暇之余一定朝拜了着名的华严寺和云岗石窟。宕昌王在向南朝贡献良马、当归、黄芪、雄黄等药材时，崇信佛法的南朝皇帝，回赠了大量的佛经，将“南朝四百八十寺、多少楼台烟雨中”的佛教文化，传入了西部边陲的宕昌地区。到了南宋，金国的喇嘛被南宋守将当做奸细捕获，被记入了宋朝的正史。事发的地点就在宕昌的临江寨。临江寨与隆家寺也不过几十里，喇嘛出行应该不会离寺庙太远吧。由此可见，佛教最早传入藏区，就是吐蕃兴起前的宕昌国时代，隆家寺或许就是一个佛教文化在中原和西部羌人之间传播交流的遗存。可以依史推想：后来，宕昌羌归并党项羌，一部分党项羌又归并吐蕃，佛教文化因素也植入了吐蕃政权的氐羌部落。为后来，佛教在吐蕃的兴起，特别是在安多和甘肃南部兴起，奠定了一定的族群和文化基础。因为有这样的历史影响，到明代，在岷州地区出现敕建的大崇教寺和名震藏区的“大智法王”族系，藏传佛教形成一定的信众规模，也合于情理、势所当然，不足为奇了。

而没有归并吐蕃的另一部分党项羌人，逐步内迁到甘肃庆阳一带，并继续沿贺兰山向北迁移。到了宋代，建立了西夏王朝。西夏王朝和党项羌人十分崇尚佛教，有甚于同时代的南宋、辽、金。如今，我们去宁夏银川旅游，还可以看到城市中心一座座由西夏皇族修建的古佛塔，博物馆中一件件精美的西夏佛像、供养人壁画和西夏文佛经，风格炯异、独树一帜。当然，着名的还有被称为“第二敦煌”的甘肃黑水古城，被俄国人盗掘的大批西夏佛教文物，以及分布在贺兰山麓和河西走廊地区的寺庙和佛塔遗址，都是西夏党项人文化和信仰的遗迹。而西夏之所以崇佛，应该与先前宕昌国的这段文化交融史不无关系吧。


引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_97d0a3970102xpc1.html

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