李浩（河南籍李浩）掌握着绝对的资源，掌握着食物和水，掌握着她们的生命甚至是空气，浩拥有着生杀大权，拥有男人的武力，但那些女人们什么都没有。在混乱的野蛮人世代，谁掌握了资源谁就掌握着对无资源者的控制权。放诸四海，即使在现代社会没有资源的人也是被有资源的人控制，何况是退社会化的禁室呢？最终她们没有反抗，甚至因为资源的稀缺，食物的竞争，因为浩的心情决定了她们的食物和“小社会”关系，所以她们会彼此妒忌和攻击。当然，这里暴力是一个前提，因为只有暴力和囚禁产生浩的绝对权力。这里是资源层面，所谓掌握了全面的资源就掌握了绝对权力。

禁室的环境是封闭，黑暗，阴森恐怖，容易产生无望感，没有其他人对比，没有更多人进行信息交换，这容易让人类趋动物化，“野孩子”就是这么形成的。野孩子的形成起源于早期教育，按照弗洛伊德的理论孩子更接近动物，在退社会化的禁室中也如此，像动物生活着自然就成了动物，既然是动物就没所谓的伦理。既然没有了伦理又何来羞耻呢。成为了动物，目标就只剩食物和水了吧？这是自然环境因素，原始自然阴湿制造了退社会化的自然环境。

禁室里没有社会规则，没有社会规则就是比资源，比武力，这些浩都有。没有法律和伦理，人与人之间只存在这动物与动物的关系，女人被使用不会遭到法律惩罚和道德谴责，因为室外的人不知道而且室内的人都成了动物。甚至在这个小社会里，女人们竞争食物、水和浩的宠幸都能提升自己的“社会地位”。退社会性，则是指一个人或少部分人脱离社会关系，最终趋于个体动物的情况。这是社会环境层面，没有社会制度的约束，人只能服从强权。当没有社会制度约束时，人群的隐形制度就形成最大规则。

萝卜加大棒，即奖励与惩罚在公司治理上，还是社会规则上都有体现，在行为心理学上的解释是，通过对人的具体行为进行奖励和惩罚，让人在制度下做出行为，按照奖赏的方向去做事。在人丧失道德和伦理的社会制约情况下，施以培训动物一样的赏罚措施，进行针对性的“行为训练”，也可以说施以条件反射。在禁室里，性奴的身体和心理逐渐摧毁崩塌，在调教过程中实际上就是系统脱敏的过程。“萝卜加大棒”简单来讲即用武力威吓，道德上的凌辱，让她产生恐惧及无助；如果性奴做对一个动作，即可以进行奖赏，从而在她饥渴的过程中产生求生的本能，同时产生对浩的食物依赖。

李浩玩弄自己的资源权力控制食物与水，比如饿三天才一碗白饭。在性变态行为上，浩事实暴力侵犯的过程中进行调教，柔弱的女人们在恐惧和无望下会逐步退让，以满足浩的变态性行为。通过食物，心理等措施的结合，系统脱敏即可完成，当你已经没有道德伦理及羞耻感，而且六个女人都在做性奴的时候，女人们的羞耻感就没有了，甚至还有一种荣耀感，因为荣耀感是因对比获得的。这是个人心理学层面，每个人的行为和动机都与个人心理有关系。

勒庞在《乌合之众》中曾说群体的形成是不用很多人的，群体的形成源于对比，所谓三人成虎。当两个人认为第三个人是傻子的时候，过不了多久他就会自己是神经病，最终精神分裂。假设一个女人不幸进入了浩与两外两个女人的生活圈，也是有可能承认这个社会规则的，其他两个女人百依百顺成为奴隶，她一个人遭受饥饿鞭打和歧视挖苦加上那几个女人过的也蛮开心，自然也就照着做了。在密闭的环境里只要有三个人就能形成一个小社会，封闭空间里的隐性制度不可忽视。这是群体心理学层次，人属于社会性动物，拥有社会属性和动物属性，这决定了人的行为选择很可能趋于群体的方向。

人在任何情况下人都是选择最优行为的。在饥饿死亡的威胁下，这些女人们不得不做出委曲求全的选择。这是人的本能，不能怪她们。暴力者利用暴力，恐惧，利诱，绝望，竞争来控制她们。不仅感叹，如果不是浩一时疏忽，我想这些女人真的一生活在了人间地狱啊。（怪蜀黍原文链接：http://goo.gl/wZBjP ）

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