老子在甘肃武山的佐证

王琦荣

老子是我国承前启后的大思想家，也是世界上首屈一指的伟大哲人。承前，是他与黄帝并称为“黄老”，启后，他是中国道家思想的创始人，并被后人奉为道教的开山鼻祖。但这样一位伟人我们对他的生平却知之甚少，甚至都说不清楚他的身世，老子的故里究竟在何方？近日，笔者查阅相关文献并通过实地考察，找到了老子与武山有关的一些佐佂，笔者仅作初探，与同行共商榷之。

老子，姓李名耳，又名老聃，字伯阳，这是司马迁的说法。但他还同时列举了两种不同的说法，或曰老莱子，亦楚人也，或曰儋，即老子，或曰非也，世莫知其然否。儋指周太史儋，曾被秦献公召见，预言秦将称霸九州，一统天下。此人晚孔子一百余年。还有人说老子姓老，名聃，从司马迁的记载来看，到西汉时人们对老子已经很模糊了。于是，就有了种种传说，老子在母腹中待了70年，生而皓须，故而称呼老子。还有传说老子生于李树下，故而姓李等等。盖有老子百余岁，或言而百岁余，以其修道而养寿也。

在今天看来，这是没有科学性的，根据当代学者推测，老子者，楚苦县历乡曲仁里人也。这也是目前比较权威的一种说法。老子原为陈国人，陈被楚灭后并入了楚国的版图。所以说是楚国人也没错，可老子本人并没有认同。为什么他不认同呢，他是有自己想法，不得而知。 这需要进一步论断。在此，笔者要以客观的科学的角度进行了考察。老子姓李而并非是因为生于李(栗)树下而得李，生前曾于母腹中呆70年，这类说法完全是后人将他予以神化后的结果。而现在，我们应该结合科技和人文等诸方面去考察研究中国姓氏文化。从李氏的起源来看，并不是春秋时代。它应早于春秋时期，起码是在皇帝时代出现的。在春秋之前，因历代李氏名人较少或文献记载不详等诸多原因，故而现在很难查阅到春秋之前相关的李姓的文献资料。即使有过，应该很少，不能排除完全没有的可能。而现在的人都知道，即便是在当代，地方志中的人物要么是官位显赫，要么是做出过重大贡献，要么是厚德多才之流，一般人也是不可能进入官方的典籍资料中，根据这个思路，我们就可以通达春秋前关于李姓名人较少的问题了。

在这里，我不禁想到李耳的父亲李乾，难道没有姓吗？难道李乾就叫乾吗？众所知道，春秋战国时期已经是相当文明发达的时代。李乾本来就是个官，老子该是世袭官位。只不过父亲没有儿子名气大罢了。谁让儿子是个写了洋洋五千言《道德经》的老子呢。另外，李耳的儿子李宗是个大将军，因此文献中才有了他的记载。其实，当时的老子根本就没多大的影响和名望。只是随着历史的变革和文化的更迭，才让老子的学说逐渐被人接受，并有了相当的名气。现在看来，文献记载少，是符合文献编修精神和原则的。综合看时下的文献记载，老子李耳当时相当于今囯家读书馆(档案馆)馆长 ，由于其好学和工作的便利，能广阅天下读书，自然而然就造就了他思想深度的提高，再加上后来走访名家贤人，也就是后人说的"读万卷书行千里路"，才有了在历史的长河中辉煌灿烂的学术成果。其中紫气东来这个成语就说的是他在西出函谷关时在交友中，遇到关令今天天水籍人尹喜而得。而整个贯穿老子生平的道德经也是在尹喜的点化和付出巨大的心血后才铸就的名作。如果说没有那部名震华夏的道德经，而老子也不可能被时人知道。正可谓“人因书而名，书因人而生”的俗话。没有老子，是不是就没有后来被新闻界和学术界爆炒的天下李氏家族呢？所以我们必须尊重历史，尊重人格，从学术和文化的使命去科学的研究这个问题。老子本就是一个真实的人，而不是神。他是一位伟大的思想家，他的思想和学说奠定了中国五千年的文明史。

有关文献记载认为，老子出函谷关后就不知所行，无记载了。其实是有记载的，只不过不是文字记载少已。庄子同样是一位伟大的思想家，他的学说该是权威的。他又是老子思想的继承和发扬者，庄子虽然晚老子一百多年，但他的文化人格可见一斑。在历史上，唐王称老子为他们的祖先，有学者说是为了巩固江山。实际这是中国传统寻根文化的大众意识，也是中国文化中不可或缺的一部分。根据笔者的调查研究，其实历史的真实并不是所说的那样的，汉代史学家司马迁记载的老子是“曲仁里人”，而当代考据得出唐王李氏的故里就在今天甘肃武山的“曲里人村”。（此问题因旧唐书记载是陇西狄道，新唐书记载是陇西成纪，在本人研究唐王故里的文中相关文章见2010年4期《甘肃文史》杂志）。而“曲仁里和曲里人村”两个地名似乎有着某种类属与变异的关系。在今甘肃武山境内，有李虎墓群和御碑口的地名。李虎为李渊之祖父，此墓群前有一很大的古村落，皆为李姓，名曰“曲里人村”。还在此周围有十六个以李姓定名的村落散落在墓群周围，同时在曲里人村的渭河对面就矗立着一座陇上名山，老君山。根据地方志等文献记载，老君山道观始建于汉，后唐宋元明清历代均有修缮，北宋仁宗年间重建老君殿建筑群。该建筑飞檐翘脚，雕梁画栋，气势非凡，一度成为陇上久负盛名的道场。元代还建有八封亭，三清殿，炎祖殿，三元殿等庙宇，明代崇祯十七年（1644）曾发生火灾，可惜大部分建筑毁于一旦。另外，庄子记载，老子曾为周征藏吏，因故而免职隐居。这完全可信。大家都知道，这里的因故是说王子朝之乱，周王室的重要典籍被王子朝同党携带到了楚国。而这段时间，他大概在天水老君山的可能性不是没有？

从现在的建筑遗址来看，还有几个人工洞穴保存的相当完好，其中有一洞穴最为古老，名曰“伯阳洞”，相传为老子修行时的居室，根据地方文史专家的考证，认为是一处秦之前古人居住过的洞穴。清代晚期不知道为什么里面又供奉上了药王孙思邈像，将伯阳洞该名为朝阳洞了，现在还有青牛屲，对弈台等人文景点，对弈台相传是尹喜与老子下棋的地方。尹喜，字公文(公渡），号文始先生，今甘肃天水人。周代楚康王（前559年至545年）之大夫，自幼究贤古迹，精通历法，善于观察天文，习占星之术。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。《中国名人大辞典》、《甘肃新通志》等文献典籍均记载为今天水人。其中《秦州直隶新志》有：柏林观中祀老子，有讲经台，山后有尹喜道观，为春秋时关令“尹喜故里”。相传老子晚年寻根问祖西行，在途中经过函谷关时，结识了关令尹喜之后，尹喜便托病辞职，随老子一起继续西行，于是他们来到了尹喜的故乡甘肃天水。

《后汉书》记载，老子出关后“西入夷狄”不知所终。历史记载，今甘肃天水是中华民族人文始祖伏羲和女娲的发祥地，因此有“羲皇故里”之称。同时，在天水武山出土的古人类头骨化石距今3.8万年，乃中华人类之祖的出生地。严格的说，崇尚古先贤之道的老子西游于先人的遗迹，访圣贤之友道。这也许就是李世民为什么在修《氏族志》的意义了。该志称：李氏凡三十望，以陇西为第一。还有庄子云：老子归隐于秦，归是指归故里的意思。如魂归故里等等。而秦是指秦陇大地，这正是历史上盛传老子寻根于秦的佐证。庄子还有”老聃死于秦，秦先吊子，三号而发”。就在今天甘肃的武山到临洮一带，民间还一直流传着3月28日是老子羽化飞升的日子，都要举办相关祭祀活动。庄子还说，老子死后，几乎为他送葬的几乎是清一色的寻常老百姓，等三声号令之后才发丧。这样的习俗一直在今天的甘肃武山一代尤为明显。在武山曲里村，当地的唢呐可谓名扬陇右。其规模之大，历史之久，曲调式样都绝无仅有。而对于丧葬这样的活动，其吹法跟庄子的记载有着惊人的相似，就是在发丧前先用长号发出三声号令。在武山一代的一些村落，还有个很奇特的现象，就是在家门口里或者巷子的墙壁上筑神龛供奉老子像和牌位，并贴小对联，横批均为紫气东来。有兴趣者不妨细究，可供方家进一步解开神秘的历史密码。

从司马迁笔下的“曲仁里”到唐王认为老子为祖，在从唐王的祖籍、“曲里人”村到老君山、伯阳洞、三号而发几个文化符号的典籍研究和田野调查来看，我不禁想到了什么是故里，什么是故地。其实，"故里"专指其人的故乡，家乡，原籍，祖祖辈辈生活过的地方。他的祖辈如果没有在此地生活过，他本人生活的时间再久也是不能叫"故里"。长期居住的地方"未必是"故里"，而"出生地"也未必是"故里"。他长期住过的地方应该叫"故地"。因此，长时住过的房子应该叫"故居"，所谓某某故居；但"故地"、"故居"和"故里"完全不是一个概念。在此，我想问老子的故里、故地究竟在何方?


引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6636caf40100q4ye.html

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