在秦腔繁盛的清朝,耿忠义起码代表了一个时代,一个秦腔的时代.

耿忠义，，甘肃武山人，生于清光绪十年（公元1884年），在兰州社班中主演旦角，以后改演须生、大静，一直在兰州文化社公开演出，成为文化社的主要台柱子之一，在兰州久负盛名。他又称富宝子，人们又称他为“耿家”。

耿忠义身居兰州，广见博闻，且身材高大，能潜心学习，取百家之长融汇于一炉，对清末在兰公演的福庆班箱主福庆子所演出的一些拿手好戏他都能演出。他功架稳重，表演肃穆，道白清晰，唱腔洪亮。扮演《火焰驹》里的艾谦、《血诏带》里的曹操、《忠八义》（又名八义图、赵氏孤儿）里的赵盾、《游西湖》（又名红梅阁）里的贾似道等，其表演技巧和功架等较福庆子有过之而无不及。另扮演《黄华山》里的闻仲、《阎查山》和《柳金蝉》里的包公、《灭方腊》里的方腊、《斧劈老君堂》里的程咬金等，都有独到之处和特有的功架模式。在《游西湖》一折中，他扮演的贾似道在窥视裴生和慧娘的动作时，用擂锤亮出三个不同的阴森可怖的势手，有如恶鹰抓鸡，猛虎吞羊。最后凶中含诈一声“拨船回府”，更毕露了贾似道的奸险，使得观众都为慧娘捏着一把汗。他演《火焰驹》中艾谦的三鞭子、《战方腊》中方腊的三杆子、《斧劈老君堂》中程咬金的三板斧等，都有他独创的程式，已成为“耿家”戏派的精髓。

耿忠义还以以演须生《杀驿》、《盘门》、《伍员逃国》、《法门寺》、《灯棚失子》、《郑丹打子》等而闻名。在《盘门》一戏中，他扮演的田单在和田发章君臣二人乔装打扮准备出城时，以既紧张而又镇静的表情先道出“密密排干戈，插翅难飞脱，放下破天胆，保主出烈火。”白：“小妹，莫要胆怕，待我将驴子兜紧！”然后再唱出“既逃走再莫要胡思乱想，我君臣把性命交与了上苍”之后，而悄悄出了城门，这时，台下观众莫不为他们君臣二人能否出了城门而担忧。

耿忠义所演的大静吸“南大静”之长，又不同于南大静路子；他所演的须生吸西安秦腔之路，又不同于陕西路子。在演“大静”和“须生”中都能注重不同人物的身份和气质，并能独树一帜。在当时，他和郗德育（麻子红）、文汉臣三人长期鼎足兰州秦腔舞台，成为兰州秦腔艺坛上的“三杰”，给观众留下了较为深刻的印象。　  耿忠义所画脸谱，人物形象独特，色彩鲜明，造型庄重，在民间广为流传。当时茶馆、酒肆、饭担等处，都挂有他在戏中的一些脸谱，如《盘门》、《游西湖》等。

耿忠义病逝于民国36年（公元1947年），终年63岁。耿忠义去世后,人们把他当神一样敬奉.街上卖凉皮和瓜果的商贩把他的画像挂在店里来招揽客户.

耿忠义在秦腔届的影响除了他的演艺本身之外,就是独有的耿家脸谱.甘肃的秦腔脸谱，不但不同于京剧脸谱，也不同于陕西的秦腔脸谱。别具风格，独树一帜。甘肃的秦腔脸谱，以着名花面耿忠义先生为标准。耿忠义先生受业于花面名宿唐待诏，并通过多年的艺术实践，继承和发展了一套独特的秦腔脸谱。耿家脸谱的特点是瘦而长。讲究庄重、大方、干净、生动、美观。他的额头高、宽、平，他就根据这些有利条件，进行精巧的布局。他的笔锋如芒，勾勒入微，画出的脸子，骨骼棱棱，性格鲜明。因此，他的脸谱不仅成为甘肃演员遵循的范本，而且也是流传在民间的美术品。过去有些食品店把他的脸谱挂在墙上，供人欣赏。大家通称为耿家脸谱。

耿家脸谱，着力于人物性格的刻画，而且随着剧情的发展，脸谱也加以变化。例如他演《血诏带》中的曹操，开始的脸谱是：大白脸、黑眼圈、淡扫眉，给人的印象是严厉正大；迨到《白逼宫》时，脸谱就大变样了，黑眼圈、淡扫眉变成了长锋三角眼，穷凶极恶的奸谗气焰立上眉端，活灵活现地描绘出一副奸相嘴脸。

耿家脸谱的基本色调，大体可分为白、黑、红、黄、粉五色：白色表示奸险阴狠；黑色表示勇猛憨直；红色表示忠义豪侠；黄色表示庄严神武；粉色表示廉明爽朗。除了基本色调外，还掺用紫红、酱紫、瓦灰、绿、金等色彩，烘托人物性格和面貌特点。

耿家脸谱，大致由四大块组成，即额、眼、鼻、腮，其中眼睛部分最为重要，额头常画一种象征性的图案，有些有积极意义，应保留。1.象征人物思想品德英明和高尚的。如包拯额头画日月形象；方腊额头画白底小红点，表示其光明磊落。2.而象征法力无边，聪明过人，勇猛无比的。如闻仲、杨戬额头画有天眼，紧要关头，睁开天眼降伏鬼怪；仑颉脸上画了四只眼睛，表示洞察天地万物，为人类创造文字；呼延赞额头画一王字，眉间点有虎斑，表示其幼年时为虎所饲养，勇猛异常。3.象征所谓托生前的原形的，如《苟家滩》中的王彦章，额上画一青蛙，就有几种解释，属于褒义的说法是，表示此人善于水战；属于贬义的说法是，此人系青蛙托生。4.宣扬佛道的，如燃灯佛、鲁智深、杨五郎以及后期的武松额上都写一佛字；三教主的额上还画一太极图等等。


引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f9daac00100yskm.html

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