定西境内由于传统的敬老伦理，四世同堂、五世同堂也比比皆是，同时也保留了大量的垂直扩大家庭。在家庭内未婚女子的贞洁显得格外重要，为女子专设闺房，足不出户。宋代以后女子缠足。妇女在家庭中的地位低下，一般情况下不能在正房吃饭，即便吃饭也不能吃出响声，要细嚼慢咽。大庭广众之下不能穿戴裸露，不能大声说话，就是笑也要用手捂住嘴，更不能在男人们的眼前走过。

典型的核心家庭中，丈夫负责家里的重体力劳动，如犁耕、挑水、修缮住宅、外出打工及做买卖、捕鱼、畜牧、伐木等工作。他的劳动成为家庭收入的主要来源，一般称丈夫为“掌柜的”“当家的”。妻子则操持家务，如做饭、做针线、喂养家畜和家禽、照顾孩子、裁衣纳鞋、纺线织布、碾米、磨面、清洁居室院落等工作。农忙时，除了将饭送至地头，也要下地帮忙。总之家里杂事都由妻子操持，故而被称为“内当家”“屋里的”。这种夫妻分工，具体地体现了农耕文化的自足自给、男耕女织的小农经济特征。子女长大后，男孩要随父亲学习各种技能，分担父亲的部分劳动，如拾柴、牧牛羊干轻杂活等。女孩则要承担部分家务，同时，向母亲求教做针线、做饭的本领，为日后出嫁操持家务做好准备。人们评论一个家庭的好坏，往往是从丈夫是否善于创收，妻子是否善于持家的角度着眼。扩大家庭因多了一代人，分工又有不同。通常赡养老人的费用由几个儿子共同承担，但实际侍奉的便是这个守家的儿子。在陇中，传统上多由大儿子承担。但近年来，父母多在小儿子家。像典型的核心家庭，儿子一结婚便分家另过，到了丧失劳动能力后，便由几个儿子轮流供养，往往带来许多问题，诸如相互推诿、相互指责等等。在定西长期流传着这样一句话“父母的心在儿女上，儿女的心在石板上”，当然这是特殊情形。由核心家庭演变为扩大家庭，其结构是多了一层婆媳关系，几乎所有新旧乡规民约中都有解决婆媳问题一条，可见婆媳问题之棘手。乡村中评价一个女人是否贤惠，处理婆媳关系成功与否是最重要的标准之一。丈夫在母亲与妻子吵嘴时就更难了，但是定西传统的解决方式是骂妻子。而照看幼儿，则是爷爷、奶奶的事了，爷孙的关系则更融洽，在定西有“爷爷孙子老弟兄”之说。

长子夫妻与父母同住，还有一个问题就是要分担照顾弟妹的费用，故而乡村中便有“长兄如父，长嫂如母”的俗语。但处理不当，便会带来妯娌之间、姑嫂之间的矛盾。而在定西各地，分家便是解决这一矛盾的最好方式。在家庭中夫妻吵嘴，打架是经常的事情，有人还说：“打是疼、骂是爱”，如果解决不好，时间长了，最后导置感情破裂，直至离婚。长期以来在传统礼仪的约束下，妇女则以“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”和“生是谁家的人，死是谁家的鬼”为准则。几千年来继嗣是传统社会中最大的问题，“不孝有三，无后为大”，自从周朝形成只有男子才有资格充当继承人，才能传宗接代的俗规后，家庭中最大的事情就是生育儿子。在定西哪家没有儿子，父母亲则整天愁眉苦脸，在全村抬不起头，女人在家庭中成为“不值钱”的人，受尽婆家欺凌，如果与人吵架也被象“短”一样揭出来，把只生女孩的叫下了个“软蛋”。父亲的手艺绝技通常也只传男不传女，认为“嫁出去的女，泼出去的水”，更谈不上财产继承。长期以来，在定西各县人们总是想尽一切办法让儿子早成人、早成婚、早生子，在封建时代有的男孩12岁就已结婚。同时多子观念成为当地人的普遍心理特征，在传统的大家庭中有七八个儿子的。没有儿子的小家庭一定要采取补救办法，一是过继，就是选择同家族兄弟的儿子，举行过继仪式，通过族人的认可；二是抱养，主要是穷人家无法养育或者亲戚的男孩抱来如同亲子一样养育；三是拜干儿，这只是一种不彻底的道义上的形式，也不姓其姓，更谈不上继其宗，长期以来只是帮助一下生产劳动而已；四是赘夫，只有女儿，就一定要招女婿，所生长子要从母姓。中华人民共和国成立后这些观念才被打破。现今，大部分家庭女人取代男人成为实际领导者。

长期以来，与人的交往中，都以诚实（当地人称之为老实）为准则。相见仪礼中有跪拜、鞠躬、打拱作揖、握手等形式。民间的日常交往较之城市更为频繁，交往大多是以年龄相近、性别相同居多。成年男子多在田间地头，或吃饭时各端一碗饭在村中聚集的地方或晚上在村中公共场所内，谈论的话题多半是与农活、致富或天下奇闻等有关。老年人则更多的是谈古论今，妇女们则利用洗衣或做针线活儿的机会在一起评说本村各家长短，交流女工技艺，这既融通了感情，也惹起了诸多是非。而村中许多年轻人婚姻的完成也得益于这种井边街头的“新闻发布会”。发生纠纷，也往往由村里辈分高、年龄长，且德高重望的人出面调解。

在民间最大的事莫过于婚丧大事，凡遇这类事情，往往是全村出动，如遇白事，当事人有义务挨门挨户去请，不请或不参加，便被看作失礼。有时，当事人在村中素无德行，或从不参加邻里红白事情，遭村民非议，也就会出现请不动、无人去的局面；这些人在别人办事时，也得不到通知或邀请。所以婚丧大事，当事人最担心的不是来人多，吃喝花销大，而最担心来人少，尤其是村中威望高的人不来，这会感到失面子，今后在村中很难做人,故俗有“备席容易请客难”。的说法。而在婚丧大事中，不论参加的人地位多高，身份多重，吃喝烟酒要一视同仁。一家有事，全村帮助，比如盖房，只要自己准备好所需材料，村民们都会来帮忙，因而乡村中盖房费用并不高。到了耕种收获季节，一家人劳力不够，则与别人合伙，干完一家再干一家，称之为“便工”。乡村间的日常谈话，在城里人看来，很多都十分下流，尤其争吵，多以辱骂对方父母生殖器最解恨。

引用：http://blog.163.com/han8_8/blog/static/10127791720111141375977/

我来看看！谢谢  

厉害！强~~~~没的说了！  

观看中  

应该加分  

谢谢分享  

楼上的稍等啦  

顶下再看