董姓当然是一个大姓，非常大的姓。董姓的源流相对来讲并不那么复杂。

有一支是出自于己姓。舜帝曾经赐姓给颛顼的后裔,叫廖叔安，赐给他一个姓氏，是己姓。廖叔安这个人有一个儿子叫董父，这个董父在中国历史上知道的人不多，但是他有一个名字，大家都知道，叫“豢龙氏”。什么叫“豢龙氏”呢？就是养龙的。他专门管养龙，他对龙的习性非常地了解，所以在董父的调教下，很多龙居然就学会了各种各样的舞蹈。当然，舜帝就非常喜欢了，所以就把他封在今天山东定陶这一带，并且说你就姓董吧。董姓最早就是这么来的。

当然这个龙我们知道，在古代跟马是通的，古人有的时候龙和马并不分，所以他训龙肯定是一个神话，我们判断他实际上在驯马，是中国最早的一个驯马师。所以这是董氏的正宗。

还有一支是源于姬姓。春秋时候周朝有个大夫叫辛有，他有两个儿子都在晋国当太史，负责董督晋国的史籍。“董督”就是研究并且负责保藏历史文献，这是一个官位，他们的后代也就姓董了。这一支后面出了一个很有名的人物――董狐。董狐是一代良史，秉笔直书。因为中国传统对史家的要求是不回避、不奉承、不谄媚，据实记载。所以我们说一个特别好的历史学家叫“董狐之笔”，他手中那的这支笔是董狐的笔，要秉笔直书。这个典故就来自于董狐。

还有一个源流，还是源于姬姓，是颛顼帝的孙子，吴回的后裔。因为这是根据他们的居住地，吴回有后裔居住在董地。董地就相当于今天山东的濮城，住在那里，这也是一支董氏后裔。

还有源于地名，这个很重要。汉朝的时候有个地方叫董泽，董泽是一个很大的湖泊，方圆可能要有几百里。董泽在哪里呢？大家想都想不到，因为今天那里已经没有湖了。山西运城，今天有一个区，叫盐湖区，那就说明这个董泽后来盐碱化了，变成一个盐湖，后来这个湖泊干脆就没了，变成陆地了，现在只留下一个地名――运城市盐湖区。很多人不明白，没有湖啊，但是古代有个湖。而且，还有一种东西，尤其咱们北方的朋友，山西和陕西的，现在还在讲，但是把它的来历给忘了――莲藕。山西和陕西的人到今天的菜市场，大家去看，你要去买莲藕，在山西和陕西的菜市场里它叫什么，它叫董菜，就是出在董湖里的。但是现在你去问它的典故都不知道了，也不知道为什么叫“董菜”，就是出在这个湖泊，叫董泽的湖泊里边。所以这个湖泊周围的居民有姓董的。

还有一个是来源于蒙古族、满族等兄弟民族，他们后来改性，用了汉姓。

董氏的主源是颛顼的后裔，发源地是山东的定陶、山西的运城、山东的平原这三个地方。秦汉时期，董姓在山西、甘肃、河北、河南相当集中，然而也就在秦汉时期，我们已经在广东、福建、四川、浙江、湖北发现了有姓董的人。我再三强调过，大家不要以为说今天姓董的那么多人，你当年在一个地方发现一个姓董的，能说明什么问题呀。说明今天再大的姓，哪怕上亿的姓，在几千年前都没几个人，一二十个人，经过二千多年的努力奋斗，不断地生。中国过去是多子多福，不断地生，不断地生，几十个人生到今天能生出上百万人来了。大家用小学的数学就能排出来了。一代生四个，然后大概古人二十年一拨，一百年就能生五代，大家想想是多少人啊，基数越来越大，几何基数地膨胀。所以我们能够看到，在魏晋南北朝的时候，董姓大量地出现在长江中下游地区。隋唐时期是董姓发展的高峰，明清以后遍布全国乃至海外。今天河北、河南、山西这三个省姓董的占了全国董姓的三分之一。河北是董姓的第一大省，大约全国董姓的有10%在河北。

董姓是超级大姓，历代出的名人也多极了。我们前面提到的董狐，是被孔子赞扬过的，孔子高度赞扬董狐，这是最早见于史籍的董姓的名人，他本来就是一位史官，春秋时期晋国曲沃(今山西闻喜县)人。

董贤(公元前22年－1年），云阳人，就是今天陕西淳化人。我们知道是有名的美男子，董贤长得非常漂亮，在二十二岁的时候，因为长得漂亮，被招进皇宫，就当到了大司马。今天以貌取人是贬义词，在中国古代可不一定是贬义词，所以古人漂亮的，机会特别多，当然主要是指男人，女孩子漂亮就容易被看作是祸水，这是很不公平的。董贤就是大美人。

东汉时期，陈留也就是今天河南的杞县，就有人叫董宣（公元前26年－48年）。董宣大家都不知道了，“强项令”大家听说过吧，“项”是脖子，特别倔强，不避权贵，不去阿谀奉承上级，不为上级之命是从，一律是为了老百姓，非常正直，脖子很硬的，那个官叫“强项令”。很正直的官员，这个典故就出自董宣。

董卓（132年－192年，字仲颖，今甘肃临洮人)就不用讲了，这当然太有名了。董姓里边最有名的恐怕是董卓。董卓有一支后代代为童姓，家谱上记载：吾族本姓董，汉董仲颖将军，因女婢所害，后裔为避杀害，弃艹易立，而为童氏。这就是董卓的小妾貂蝉所生子。因为董卓过于残忍，当吕布杀死董卓后，大家都去杀董卓的后代。

还有，比如说三国时候枝江人，就是今天湖北人，董和(生卒年不详)，这个人大家也知道吧，是诸葛亮的左膀右臂，当了二十多年的大官，死的时候家里连过夜的粮食都没有，是个清官。董和大家都不太知道了，但是这个清官，古人讲会有报应的，做好事会有福报的，他就生了一个好儿子，这个好儿子谁都知道――董允(?-246)。大家读过诸葛亮的文章就知道了，后来也在蜀汉当官。

还有一个人叫董奉(220～280），这个人是福州那一带的人，大家也忘记了这个人，但是这个人全中国其实都知道，他是一个名医，非常有名，替人看病，他不收钱，但是他自己有个要求，只要治好了，你必须种一棵杏树，杏树救命啊。对不对，要碰到灾荒，杏树是救命的。所以由于他看好的人特别多，就种了很多杏树，大家答应的，你看好了我不要你钱，你自己去种棵树，杏树就成片成林。今天我们中国人讲医生，中医还叫杏林吧，很文雅的说吧。杏林的典故也是因为姓董的，叫董奉。

董姓还出了一个更重要的名人，这个名人太重要了。咱们中国都讲我们是儒家文化，是我们的主流。那么儒家文化的创始人是孔子，但是实际上大家可要知道，我们最最习以为常的那些所谓的儒家文化的东西，是经过改造的，跟孔孟是不一样的。经过谁的改造呢？董仲舒。

董仲舒（公元前179年－公元前104年，广川（今河北枣强）人），是西汉哲学家、大经学家。汉武帝的时候，他对汉武帝提出“天人三策”，里边最重要的是“罢黜百家、独尊儒术”，所以儒家到了这个时候才被定于一尊。汉武帝采纳了他的意见，采纳的是董仲舒的意见，那个时候孔孟早不在了。董仲舒以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行学说，把神权、君权、父权、夫权结合起来，提出了两个最重要的学说。一个是――天人感应，古人都相信，大地震、大洪水，那都是“天人感应”的结果，这个学说是有它的合理成份的，但是后来流于迷信了。还有一个学说――三纲五常。

“三纲五常”就是董仲舒正式提出来的。我们讲的三纲，比如说“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲”这三纲，我们原来以为这是孔孟的东西，不是的，这是董仲舒的。君为臣纲，在君的面前，臣什么都不是，对不对，君最重要。夫为妻纲，那就是老婆不重要，老公最重要。父为子纲，儿子没有什么地位了，爹重要。所以，君、夫、父就有一种天然的权力，很厉害。比如后来就衍生出“君要臣死、臣不得不死”，“臣罪当诛、天王圣明”，我该杀，皇上圣明。比如“天下没有不是的父母”，比如“夫要妻亡，妻不得不亡”，后来就变成这个了呀，孔子没有这套东西呀。孔子讲的是什么？“君君、臣臣、父父、子子”(论语?颜渊)，国君要有国君的样子，臣子要有臣子的样子，做爹要有做爹的样子，做儿子要有做儿子的样子。这没有错吧，没有那么绝对吧。孟子讲的是什么？“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”(孟子?藤文公上)，这个有错吗？。“父子有亲”，父子之间要有亲情，不是那么森严，我是爹，在家就是皇帝，儿子就是臣子，没有这个说法。“君臣有义”，君臣之间有道义，有准则的，你把我当臣子，我就把你当皇上，你要把我当贼，那我就把你当仇人，这不是无条件的。“夫妇有别”，夫妇之间要保留一定的分工和距离感。“长幼有序”，有错吗？没错的。“朋友有信”，有错吗？更没错的，所以这是孔孟的。但是董仲舒把它绝对化了。君是阳、夫是阳、父是阳，臣是阴、妇(太太)是阴、儿子是阴，阳尊阴卑，他把阴阳五行结合起来了，孔子没有这套东西。当然，来源是孔子，但是董仲舒把它发挥得太过了。“五常”我认为是今天必须坚持的。“三纲”，今天不能再讲了，今天还“夫为妻纲”呢，谁都不敢想了，甭“纲”我就成了。“五常”还是要讲的，仁、义、礼、智、信，这个今天还是要坚持的，没有仁义礼智信，这个社会像什么样子了。

所以，大家要知道，其实姓董的对中国文化的影响非常大，一个董仲舒就大致影响了二千多年中国人的思想的最重要的东西。

董姓是超级大姓，在今天中国姓氏排行榜上排在第29位，人口有726万，占全中国的千分之四点五，那很厉害了，1000个人就有4个董姓。当然，还有一种说法，排在39位，差10位，人口说只有590万，差100多万。所以这些数字只能供参考。

董姓族人请阅览《重修昌邑董氏族谱》落成仪式在德惠市岔路口镇举行

引用：http://www.xungen.so/Html/?5327.html

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