五代明君柴荣
客家后裔百万
“唐以后的五代十国比东汉以后的三国，分裂的局面更为破碎，黄河流域居民遭受的灾难更为严重”（范文澜《中国通史》第三册）。五代十国时期的统治者大多凶残暴虐，但周朝（史称后周951年---960年）是个例外，周朝三个皇帝除恭帝年幼无法亲政外，周太祖郭威和周世宗柴荣都是五代时能顺从民意、改革积弊、统一中国的难得的明君，尤以周世宗成就更大。周世宗（921---959年），在位时间955~~959年为期五年，军事上，他严明军纪，检阅禁军，裁汰老弱，募天下壮士，选取优异；政治上，他严禁贪污，重刑惩治失职官吏；经济上，停废敕额（朝廷给予寺名）外的寺院，禁私度僧尼，收购民间铜器佛像铸钱，他还数度亲征，伐辽、伐后蜀、征南唐，短短几年，收复秦、凤等21州，柴荣的文治武功，为北宋统一奠定了基础。“周世宗精明强干，志气弘大，内政和军事，都取得了成就。”（范文澜）。
959年，周世宗在北伐征辽的统一战争中得病，英年早逝，第二年政权落到了同样精明强干的部将赵匡胤手中，周朝灭，宋朝兴。
在福建长汀县濯田东南方水口处原有宗训（柴荣子恭帝）庙，庙中悬挂黑底金字的匾额一块，上书“圣祖偈诗 ”，诗云：
圣祖原系郭威名，无嗣让国与柴荣；梁王即位方七岁，传宋陈桥日复明；
五世公卿登甲第，宋封敕表谕门庭；只因遇寇遭兵难，逃脱柴家改姓林。
这首偈诗高度概括了周恭帝的家史和五代后周的国史，周恭帝逃难改姓的来龙去脉叙述分明，偈诗不能犯上，故把“陈桥兵变”反颂为“传宋陈桥日复明”，而为了避免宋朝疑其“复位”之祸的南逃改姓，却说成“只因遇寇遭兵难”，这是中国人典型的隐讳笔法。武平县中堡林氏宗祠也有相似的“隐诗”可以相互佐证，诗云：
惟君衍自后周来，非郭非林却姓柴；不是济南更郡氏，闽州龙虎榜难开；
福州流土至平川，中堡河田遍蔓延；不怨皇诰更姓隐，济南把内柴子立。
柴荣上祖本姓林，而其子宗训“易柴复林”，从湖北流离至福州济南山，后裔以“济南”为郡望，此为林姓第二次“回闽世系”，而柴荣后裔在闽粤赣客家地区繁衍生息，人口百万以上，为客家地区的开发和文化传播作出了杰出的贡献。
柴宗训生四子：朝、宝、厚、严，后裔广泛分布于闽粤赣的闽西、粤东和赣南的客家大本营。
福建——宗训四世孙融公携子七郎、八郎、九郎，由宁化石壁迁居长汀河田，河田一时林氏繁衍极盛，宋末河田有“林半街”之称，元朝至正26年（1366年），七郎裔孙不满残酷统治，群起打死知县郑从吉，因而惨遭血洗。少数逃过血劫的移居上杭、连城、宁化、清流、归化等地，部分被迫藏于深山。数十年后定居于长汀南山、策武、新桥、大同、龙田等地，堂号改为“西河”。八郎裔孙，血洗河田前已定居濯田，繁衍于濯田之巷头、大丰、升平等地、长汀全县林姓皆为林宗训后裔，人口四万有余。
八郎弟九郎先居濯田，后移居武平中堡，大部分武平林氏来源于以下三支：一为晋安八世玉珍后裔，堂号称“西河堂”，主要分布于十方镇鲜南、鲜水和中山陶金坑、东留龙溪等地。一支原居濯田八郎曾孙伯八郎嗣孙，分布于大禾湖头、冷水、龙坑、湖背；一支即为九郎公后裔，分布于中堡、武东、岩前、十方、大禾、桃溪、湘店、民主、城厢、平川等乡镇，占县内林姓人口80%以上。已故著名文艺评论家、前全国文联党组书记林默涵及“开国”少将，原青岛海军通讯学校校长林伟，其祖籍在武东乡川坊村，系九郎公七世孙万满郎后裔，武平林姓5万多人，仅次于钟、刘两姓，居第三位。九郎后裔部分迁居至上杭才溪、旧县、湖洋、城郊等地、上杭回龙林氏系七郎公后裔，人口近两万人。
江西——赣州市的赣县、兴国、会昌、雩都、瑞金林姓堂号亦称“济南”，源出八郎、九郎，赣县五云桥樟树坪林姓源出中堡罗助老村里，是九郎公派下千一郎公后裔，这一支到江西后的开基祖为上达公，万安县心田培林氏也源出千一郎公，开基祖为永华公，八郎第六代富山、天宠兄弟分别由汀州移居吉安、兴国，瑞金沙洲坝林氏，源出武平中堡九郎公，赣南林姓人口数十万。
广东——林宗训长子朝公曾孙子章、宗甫、马孜先后移居潮州、蕉岭等地，广东平远林氏开基祖彦英公为宗训公11世孙，迄传近30余代，人口约4万，广东始兴县林姓系万满郎公后裔，人口数万，韶关、英德等地林姓大都源出林九郎之后裔念六郎公，人口近十万，粤东林姓分布于梅州市松口、兴宁一带，部分后裔移居惠州龙川县等，为当地巨族，衣冠颇盛。
文：林东祥
