我市七里河区的阿干镇曾是我省煤炭工业重镇，关于它的名字的由来与历史上相传的《阿干歌》不无关系。据考证，阿干镇魏晋以前叫白兰，自南北朝以后称阿干，宋时为阿干堡，金时为阿干县，从明清至今便称阿干镇了。《阿干歌》的产生与历史上鲜卑族徙来有着密切的关系。

据《三国志·乌丸鲜卑传总论》记载，乌丸鲜卑是东胡的一族，原居于内蒙古鄂伦春自治旗一带，西汉初年被匈奴击败。后到辽东境内，与乌桓为邻，处于游牧氏族阶段。东汉和帝时，窦宪大破匈奴，北单于远逃，鲜卑转徙其地。桓帝时，桓石槐为其军政联合体大人，在弹汗山建廷，声势大震。桓石槐死后，部众离散。魏晋时，宇文氏、拓跋氏、慕容氏相继兴起，乘中原战乱，长驱直入，并建立了多个割据政权。

吐谷浑与前燕开国之君慕容廆在大棘（今辽宁省义县西北）失和后，沿着阴山山脉向西到达甘肃，于今兰州附近过黄河，在临洮北界的白兰（即今阿干镇）作了立足点，随后沿洮河向西发展，逐渐扩大了地盘，占有今日甘肃的临夏、甘南及四川西北的松潘和青海省西部地区，为其后代建立吐谷浑国打下了雄厚的基础。

关于吐谷浑与慕容氏兄弟失和以及《阿干歌》的产生在《晋书》和《宋书》等史书都有类似记载：“阿柴虏，辽东鲜卑也。父弈洛韩，有二子，长曰吐谷浑，少曰若洛廆。若洛廆别为慕容氏。浑庶长，廆正嫡。父在时，分七百户与浑，浑与廆二部俱牧马，马斗相伤，廆怒，谴使谓浑曰：‘先公处分，与只异部，牧马何不相远，而致相伤！’浑曰：‘马是畜牲，食草饮水，春气发动，所以致斗。斗在于马，而怒及人邪！乖别甚易，今当去汝万里……’于是遂西附阴山。遭晋乱，遂得上陇。后廆追思浑，作《阿干歌》。鲜卑谓兄为‘阿干’。廆子孙帘号，以歌为替后大曲。”

慕容廆逼走了哥哥，事后很后悔，便派专使来白兰请哥哥回去。吐谷浑说：“我虽然想回去，但还要看看马群的意见怎样？就以头马的方向作决定把！”说罢从白兰的东门放出了百匹马，谁料马却向西南方向跑去。吐谷浑就此谢绝了使者，永不东归了。慕容廆思念他的哥哥作了《阿干歌》，由于他作此歌时，他的哥哥正住在白兰，随着《阿干歌》西传，白兰就改为阿干。“阿干”这个属于鲜卑的词一直沿用到今天。“阿干”在鲜卑语里的意思是“哥哥”，《阿干歌》就是写给“哥哥”的歌。阿干镇就是指“哥哥”所住的地方。

《阿干歌》原词曲虽早已失传，然而清乾隆时，陇上诗人吴镇根据有关史料和传闻所补写的《阿干歌》的词是这样写的：

"阿干西，我心悲，阿干欲归马不归，为我谓马，何太苦我阿干为！阿干西，阿干身苦寒，辞我大棘住白兰，我见落日，不见阿干，嗟嗟人生能有几阿干？”

当时吐谷浑处于军事部落，他们也以此歌为军帐中的“辇后大曲”，想必是全体上下男女老幼都朗朗上口的，一直被其后的子孙广为传唱，其词曲充满着忧伤、沉痛和如泣如诉的哭腔，有学者认为是今天我们大西北的广为流传的“花儿”的“母体”。

吐谷浑的后代称为吐谷浑或土浑、退浑。与氐羌杂居，继续从事游牧业，渐渐昌盛起来。吐谷浑孙叶延时，以父名为族名。从此，吐谷浑由人名转为族名和国名。吐谷浑人的社会经济以游牧为主，兼有农业，尤其善于养马。良马“青海聪”驰名中原。手工业有采掘、冶炼、兵器制造和金银器制作等，因地居通往西域的交通要道，商业颇为繁荣。公元504年夸吕可汗在青海湖西岸的布吐河下游建造都邑伏俟城，它的占地西到赤水、白兰；东到甘松（洮河之西）；东南到龙沽、昂城，即今川西北的松潘、阿坝；西北到今新疆的且沫、鄯善；东北到祁连山下，大通河畔。其势力强盛、在历史上赫赫有名。

吐谷浑王族慕容鲜卑受汉文化影响较深，政权多仿中原官号，从兵民结合的社会组织、法律和以富室、商人为主要征收对象的赋税制度看，北朝末及唐初的吐谷浑社会，应已迈入游牧宗法的社会发展阶段。公元663年被吐蕃攻占，吐谷浑王诺曷钵携王后弘化公主率王室数千帐奔灵州（今宁夏灵武）被唐朝安置。

吐谷浑至此立国350年，在其后的唐蕃战争中，吐谷浑部落被吐蕃征伐去往各地作战、驻守，使它日趋分散。其子民便渐渐地在今甘、青各地与其他民族杂居生息。13世纪初，成吉思汗入河湟地区，部将格尔利特和他的部下在今青海互助县留了下来，自此蒙古族和吐谷浑有了不可分割的关系。吐谷浑也慢慢得演变为今日的土族。

纵观历史的记载，吐谷浑及他的后世在民族融合中不断演变，并且在河湟地区留下了很多名族融合的印记，“阿干”镇镇名的由来就是其中小小的一例。“阿干”镇这一地名不但直接源于鲜卑族的《阿干歌》，而且在有意无意中反映了我国南北朝时期的民族融合的情形。在这样多元统一的历史背景下，形成了我国西北地区独特的民族特质和人文气息。（作者：华静）

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