“道”在《道德经》中 共出现了76次，而“无”出现了104次，正确理解“无”对我们认识“道”有极大帮助。

因此，“无”是我决定写《道德经》札记系列时最先想到的主题，可直到这篇札记完成之前， 究其原因，我发现，“道”不能简单地解释为“无”。



“有”与“无”为二元对立、共存的辩证统一体，只会互换转化，不可各自独立存在。

有“无中生有”，就必定有“有中生无”，两者一并才能是“道”，这一点与《易经》的“一阴一阳谓之道”是一脉相承的。



老子和先祖们认为：“道”主宰世间万物运行生长，是宇宙万物的本源。

现代科学证实：世间万物的运行生长是能量转化所致，世间万物实质上是能量的不同形式，“能量”是宇宙万物的本源。



说“道”是“无”，这是典型的望文生义，拉郎配了。“道生万物”的正确理解是从“无”中化生“有”，也就是“有无相生”。

“无”是不可理解为我们通常的“没有”，“无”应该理解为“有”的对立。那么，现代科学又该如何解释“有”与“无”？ 现代科学已经证实能量是守恒的：能量一直永恒地存在，既不会凭空产生，也不会凭空消失，只会在其内部从一个形式转化成另一个形式。?



有无、阴阳是能量的存在形式，“有无相生”、“一阴一阳”是能量在物质和非物质形式之间的相互转化。?

能量守恒，不生不灭、不增不减。能量存在形式的转化表现为万物的生成、消亡和再生。 《道德经》第一句的“道可，道非，常道”也可做相应理解，“可”为可以感觉的存在，“非”是不可以。但无论如何，能量是永恒存在的，不为人的意志而转移，不可思议，这就是“道”。?

所以，我们用现代科学解释：道就是能量及其形式转化的存在。

能量是最大的存在，包罗万象，能量之外没有其它存在，只是在其内部转化存在的形式，老子称之为“道法自然”“道法天成”

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