无私无我的宗月大师
上世纪30年代,在北京西直门一带,有位远近闻名的慈善家，人称刘善人。刘善人名叫刘寿锦，世居西直门内，其家产房即占了大半条街。他心地善良，好施舍，济困救贫，广办粥厂，舍棉衣、钱财，办义学， 他做过的好事无计其数。在他圆寂后出殡时，半个京城的老百姓，自动走上街头为他送葬，此景成为沦陷时期北京城内一椿盛事无私无我的宗月大师。
宗月大师(1880-1941)，俗姓刘，名寿绵，满族，是京城粤海刘家的独生子。刘家是内务府人，因祖上曾在广东负责海外贸易，所以冠以“粤海”二字。宗月大师是地地道道的富家子弟，因中年丧子 ,看破红尘 ,1925年乃率全家毅然归依佛门 ,一生专修净土 ,一心念佛 。他拜当时北京西四广济寺的住持现明法师为师，法名“宗月”。后来，宗月法师也曾经做过鹫峰寺的住持。 其夫人法号宗尚 ,长女会根、次女会华 ,母女三人在正觉寺夹道的家庙万善寺焚修 ,其家中花园供养给恩师 ,为养静安修之所 。
1，被僧侣驱逐的方丈
刘家在当时称得上是北京的名门望族。他父亲哥儿仨，只留下他独苗一根，他便继承了三家的财产。他的住宅位在西直门内大街东段，后花园极大极美。据说，如果把他家的房屋排列起来，可以占据半条大街。
1925年，刘寿锦的独子骑马去城北的贫民区调查，准备施放冬赈，不幸由于马惊而坠马身亡。为此，他受到很大刺激，遂看破红尘，诚心信佛。第二年，46岁的刘寿锦干脆去广济寺出家了，被授法名宗月。
出家后的宗月大师，在北平佛教界里颇有名气，后来还当了大庙柏林寺的住持。可是不久就居然被众僧侣驱逐出来，在当时成为一大新闻。因为他这个方丈不惜变卖庙产去救济穷人，众僧侣是不要这种方丈的，因为方丈的责任是要扩充庙产而不是救苦救难的(说起寺院搞经营,当代的方丈认为庙里众僧辛辛苦苦搞第三产业，卖点香烛工艺品，开餐厅等，收入低，去处可多哦。以保持寺院的正常化运转，总不至于成为第二个宗月大师吧。如果真有,也会私下商量如何把这个败家的方丈赶下台了)。
宗月被迫离开柏林寺，便到了一座没有任何产业的古老、破旧的小庙鹫峰寺（在西单卧佛寺街,今闹市口附近,已不存）去当住持。他住在后院的一间小房子，屋内仅有一床一桌两把椅子，，这就是全部家当。自己虽然说没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃。同时，他还尽自己所能举办粥厂等慈善事业。
1930年老舍由英国回来后曾到破庙里去拜见过他。宗月法师请老舍先生为他的徒弟们讲课，老舍欣然同意。徒弟们称老舍为“老先生”，还请老舍留在庙里吃素斋，端上来的是一小碟盐水腌白菜帮子和几个窝窝头。老舍眼前的这位穷和尚和自己少年时领他上学的那位阔大爷已经完全判若两人了。可是，他的脸还是那么福态，红红的，笑声依然是那么洪亮，丝毫不减当年。
2，改变老舍人生的人
当年是清代八旗设置，是把世代旗人严格圈定在当兵吃粮饷的唯一人生轨道里，禁止他们从事当兵之外的一切职业。这虽然有助于清朝政治基石的牢靠，防止了旗人与民争利，但是，同时也造成预料不到的许多社会难题。从乾隆年间起，许多下层旗人明显地日益贫困化，涌入城市贫民的生活行列。他们当中，做工匠的、拉洋车的、卖艺的、干小买卖的，以至于沦落为妓女的，都大有人在。
青少年时代的老舍，与他们一样，同样是面对没落的家境和俭省的生活。老舍的父母都是满族，父亲属正红旗，是保卫皇宫的一名护军，每月领三两饷银，要养活一大家子人。在童年和青少年时期，老舍的家庭生活是相当贫困的。
老舍小时候之所以能够得到上学的机会，完全得力于宗月法师的鼎力帮助。就老舍当时的家庭条件来说，是根本上不起学的。老舍在回忆中曾经这样说： “有一天刘大叔偶然的来了。……一进门，他看见了我。‘孩子几岁了？上学没有？’他问我的母亲。……等我母亲回答完，刘大叔马上决定：‘明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！’我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！第二天，我象一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。学校是一家改良私塾，在离我的家有半里多地的一座道士庙里。……学生都面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板--这是‘改良’私塾。老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔 和李老师‘嚷’了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》。我于是，就变成了学生。”这座道士庙早已不存,具体地址也无从考证。
因此，可以说没有宗月大师的照顾，就不会有老舍读书的机会，老舍也就不会有后来所具有的文化知识。从这个角度上来说，是宗月法师改变了老舍的人生。
另外，宗月大师慈悲助人的佛教精神也深深地影响了老舍，形成了老舍一生中好善乐施、同情穷人的品质。如果说对老舍青少年时期影响最大的人首先是他的母亲的话，那么第二个人就是宗月大师。老舍在自己的一生中也是以宗月大师的向善、助人做为自己学习和效法榜样的。
3，积德行善乐善好施
宗月大师能够博得这么多贫苦人的爱戴，是与他乐善好施的崇高品格分不开的。当年宗月大师还没有出家前，老舍每次去他家，宗月大师都不会因为老舍是一个穷孩子而瞧不起他，从不摆出阔老爷的架子，每次都会留老舍吃饭，给这个穷孩子见都没见过的各色精致点心吃。
宗月大师的师弟悟性法师，曾经回忆过他师兄两件很平凡的小事，却颇为感人：宗月大师虽然是富家子弟，但出家后对自己的要求十分严格，一年到头连一身新衣服都不添。一天，宗月大师的徒弟们实在看不下去了，就集体凑钱给他缝了一条新棉裤，宗月大师早上穿着这条徒弟们做的新棉裤出门，但晚上回来的时候又穿着破单裤。徒弟们追问师父，他淡淡地回答说：“坐车回庙时，发现拉车的汉子没棉裤，冻得哆嗦，便和他换了穿。”
另一件事发生在北京沦陷时期，当时的北京平民都得半夜排队去挤购混合面为生。大年三十，徒弟们好不容易弄了点白面，包饺子，煮好后，给师父端来。宗月大师连声说好，但尝都没尝，就让人快趁热给城根下的一位大妈送去，说她还没吃上饺子呢。然后他自己照旧做他的功课。他行持菩萨道，利乐有情，不愧是一名真实德高望重的出家人。
4，大师故居正在拆除
老舍作了学生以后，经常到刘大叔家去。刘家的很多事情，后来也就进入了老舍的作品里。老舍对刘家的印象是：宅子有两个大院，后面是相当大的花园。宅子前后左右全是他的家产，若把那些房子排起来，可以占半条街。这位刘大叔，后来成为老舍《正红旗下》里定大爷的原型。那座大花园，在该文中写得很具体美丽：“迎门，一个汉白玉的座子，上边摆着细长而玲珑的太湖石……”就是在这个美丽的地方，老舍有了人生的初恋，他爱上了刘大叔的女儿。他曾向好友罗常培透露过，而且他所写的《微神》，就是他自己初恋的影儿。只可惜，后来由于刘大叔出家，连累女儿也遁入空门，老舍的初恋自然也告结束。
宗月大师的故居在今西直门内大街北侧，门牌89号。1986年笔者曾去造访，但见大门宽敞，占据一大间房的位置。大门檐下安装雀替、三幅云一类既有装饰功用，又代表主人品级地位的饰件。两端各有一古朴的石墩子，很是气派。深红漆门已斑驳陈旧，透出历史的印迹。一进门，是个独立影壁，院内大方砖铺地，直通二道门。当时，这里已成大杂院，住有三、四十户人家，全无老舍记忆中的美丽。尽管如此，仍能看出旧时风貌。而且院内仍甚宽敞，记得当时是冬天，里院的孩子们正在自泼的冰场上滑冰玩（差不多20平米的地方，在院子西北角上）。无私无我的宗月大师
20多年过去，2008年3月重访，这里已是面目全非也。整个院子已被拆除，到处是碎砖残瓦，一片狼藉，目前仅剩下大门和院内尚未撤离的两户人家了。据向“坚守”此院的徐姓老人了解，得知由于正在修建中的地铁4号线要在这里设站，故此院居民全部搬迁，尚未搬家的两户也很快就要有所行动。笔者在大门口拍照，发现石墩子尚是当年的旧物，只是更加残破。大门上的门牌等物已被“有心人”拆走。老人告诉笔者，要不是他看得紧，这两个石墩子也早被人搬运走了。
宗月大师故居彻底消失了……。
5，带队掩埋烈士忠骨
1931年“九一八”事变后，日本军国主义者不但运用政治、军事、经济手段侵吞中国，而且也加强了对华的宗教侵略，企图从精神上战胜中国国民。
他们在部队中派进随军僧侣，不失时机地与当地寺院发生联系；在华北成立“道教总会”，要求各地道教徒认真学习日本“王道”； 1939年又成立“中国回教总会”，妄图利用宗教界为他们吞灭中国的野心服务。日本侵略者的这些卑劣行径，激起了全国各族宗教界爱国人士的强烈义愤，从“九一八”到抗战胜利，他们纷纷树起抗日卫国护教的旗帜，勇敢地投身到各种各样的反侵略斗争。
卢沟桥事变爆发，宗月大师积极声援中国军民的抗日行动。北京沦陷后，日本侵略者利用各种手段威胁宗月大师，让其加入日伪组织的佛教会、授予“满洲国师”称号、邀请其访日，这些都被宗月大师严词拒绝。
当时，许多难民涌向北京城，宗月大师担任佛教临时救济会的常务理事，他为难民送衣送食，解人危难得到难民的爱戴。
1937年8月，日本侵略者向昌平的南口发动了疯狂的进攻（南口战役是中国军队抵抗日军进攻华北、企图夺取山西过程中，进行积极防御作战的一次重要战役。南口战役历时半月，中国军队付出重大伤亡，但日军也付出了2,600余人的重大代价。南口作战虽然失败了，但中国守军英勇顽强、不怕牺牲的精神值得称颂，影响也是很大的）。中国军队誓死抗战，几千具热血青年倒在那里，无人掩埋，其景况惨不忍睹。宗月大师听后号啕大哭，动情地说：“佛家弟子不入地狱救度众生，谁去救度？”立即开始终日奔走，发起成立了战区掩骨会，自任队长。当时的情况是：日本人不掩埋中国军民的遗体，而许多中国人因为怕被日伪政府怀疑“通敌”，也不敢去收尸。在这种情况下，为了不让阵亡的抗日军民暴尸荒野，宗月大师毅然手举一面自己设计的大旗，领导数十名僧人和少数青年俗人，去掩埋中国军民的遗骸。整整一个月时间，他们不顾北风刺骨，山路崎岖，走遍战场，共掩埋了3000具烈士尸骨。在掩埋过程中，他们也会发现日本士兵遗体，宗月大师本着佛教的悲悯精神，也会将日兵遗体一并掩埋。
因年近60岁，宗月大师为此大病一场，咳嗽不止。日本人知道后将其逮捕，他泰然自若，毫无畏惧。许多北京市民不顾危险自愿担保，终于使他获释。由于他在宗教界的威望，日本人、汉奸请他出访日本，他不去；要为他修庙，他不修；伪满洲国请他当国师，他也不去。也许宗月和尚是出世的，但他在爱国问题上却极度入世。
6，巧对大军阀吴佩孚
有一年，大军阀吴佩孚来到广济寺参佛，不知这位有名的刽子手怎么忽然心血来潮，表示要拜现明法师为师。当时众僧侣吓得要命，不知如何是好，现明法师也是左右为难，生怕弄不好惹怒这位丘八，再引发命案。众人商议的结果，一致认定：只有快把宗月大师请来，才能化解这场危及。因为宗月大师的出身、经历和威信，才能降报眼前这位喜怒无常的狗头将军。于是,两位徒弟火速从西四赶往西单去请宗月大师。
果然，宗月大师一出场，首先从气势上就使得吴大帅服服帖帖，老实听从吩咐。宗月大师命吴佩孚跪下叩头，连说：“罪孽太深呵，罪孽太深呵！”待吴大帅连连叩头完后，宗月告诉他，真想拜师的话，至少要七七四十九天来此吃斋念佛，然后才可提拜师事。这位狗头将军那能受这罪？赶忙差开话题说起别的。一场可能发生的灾难，就这样被宗月大师轻松化解。据说，后来吴佩孚还给广济寺题写了匾（吴佩孚书画还是很有名的，有赵孟<</FONT>兆页>的体势，马甸西北的马家祠堂石匾即吴手书：“永言孝思”，为京城名匾之一）。
7，大师圆寂万人送葬
1941年10月宗月大师圆寂，享年61岁。成千上万名僧侣和市民自动走上街头为他送葬，哀声惊天动地。他们搭起路祭的大棚，有的人当了自己衣服，买来黑布，穿上新做的丧服，向这位毁家救贫的大和尚表示敬意。哭声中，人们追随他的灵柩一直步行了十余里地，直到阜成门外的广济寺塔院（在马神庙）。
据了解，宗月火化后，出现很多舍利子，因此，人们都说宗月大师真的成了佛。宗月大师的出葬，实际是北平人民的一次大游行，冲破了沦陷期间的沉闷空气，鼓舞了人民坚持正义斗争的士气，在北平抗战史上书写了独特而感人肺腑的一幕。消息传到重庆后，老舍先生发表了著名的悼文《宗月大师》，称宗月大师为大恩人，表示要永远追随他向善。
宗月大师的墓地原在阜成门外马神庙，后来那个地方建设，就把他的墓地迁到卢沟桥附近。老舍的儿子还曾到卢沟桥附近去找，打算“给他行礼。因为他救了老舍先生。没有他老舍先生不会识字，也就不会在后来成为大作家。我觉得应该对这个人表示我的尊敬”。 所以就长途跋涉，骑车漫无目的到卢沟桥附近去找。大概的方位找到了，据老乡说，他们也知道从阜成门移过坟，但“文革”统统夷为农田菜地了。于是，线索断了。
8，佛家忠臣师门孝子
崇仰宗月大师伟大的人格，抒发虔敬仰慕之情，这类散文，当首推老舍先生的《宗月大师》。散文写得声情并茂，感人至深。文中老舍对宗月和尚满怀虔敬怀念之情，并感谢他以佛心引领自己向善。自幼家境贫困的老舍，颇得这位出家前曾是侠肝义胆的满清贵族的无私帮助与栽培，“他（出家前的宗月大师）是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分是被人骗了去的。他不管，他的笑声照旧是洪亮的。”文中记叙了就是这样一个视财物如空无、热心帮助穷困人们、好善乐施的“刘大叔”，真诚地给予老舍和周围人们许许多多帮助，一个“金子里长起来的阔少爷”在日渐行善、修持、念诵佛经之后成了一座大寺的方丈，但又由于他的乐善好施，一心救苦救难，大庙容不了他，他便奔忙于无任何产业的小庙，个人精进修持，解人之迷觉，继续为人作善事。在老舍心中，佛便是像宗月大师这样德高心善、无私自持的人。
特别引人注目的是，“宗月法师”已经进入到老舍的作品之中。老舍在这个时期所创作的长篇小说《老张的哲学》里，首次描写了一位佛教人士董善人的形象。董善人把自己的财产“完全布施出去”，带着五六个大姑娘（包括他的两个女儿）静心修行。“不单是由魔道中把她们提拔出来，还要由人道把她们渡到极乐世界里去。”当他听了李静的哭诉后，“一面落泪一面念佛”，再三解释说，“救人心灵比身体还要紧”，并力劝李静也来参加修行。从所描写的情况来看，这位董善人无疑是以“宗月法师”为原型的。从这个人物形象身上，人们既可以隐隐约约地看到“宗月大师”的影子，也可以从字里行间看出老舍对佛教的那种崇拜之情。
“佛家忠臣，师门孝子”这一称号，宗月大师是当之无愧的。面对日本侵略者，宗月大师表现出中国人的民族气节，确实是国家忠臣，体现了佛教的大无畏精神；面对穷苦百姓，宗月大师表达了无限的怜悯，并进行了竭尽所能的救济，是佛教慈悲精神的最好说明。
引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_566d062c0102wx9x.html
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