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发表于 2019-4-15 18:05 资料短消息加为好友

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金庸的佛学造诣亦不容忽视

2018年10月30日，因笔名金庸而为人所知的武侠小说家、香港《明报》创刊人、曾参与起草香港《基本法》的查良镛因病逝世，享年94岁。金庸之子查传倜告知“下午走了，很安详”。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，取自金庸14部武侠小说书名的第一个字。还有一部不在其中的是《越女剑》。金庸因武侠小说而家喻户晓，其作品深受几代喜爱。

（陈洪：挑灯看剑说义侠——金庸小说的文化底蕴）

南开大学教授陈洪曾多次以《挑灯看剑说义侠》为题，解读金庸武侠小说世界所蕴含的传统文化风骨。他认为金庸小说有六大法宝——引人入胜的故事，鲜活的人物、跌宕的命运，厚重的历史感，广泛而圆融的知识涵摄，细腻生动的心理描写，巧妙的母题发挥。同时，陈洪认为比这六大法宝更重要的是深厚的文化底蕴。

除了是广为人知的武侠小说家，金庸的佛学造诣亦不容忽视。

皈依佛门

金庸从小听祖母诵念《般若波罗密多心经》《金刚经》《妙法莲华经》。六十年之后，他才通过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。

“我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。”1976年，因长子自杀，金庸深受打击。阅读了无数书籍，金庸试图探究“生与死”的奥秘。

读到《杂阿含经》《中阿含经》《长阿含经》后，他在几个月内废寝忘食、潜心思索，突然之间有了会心：“真理是在这里了，定是这样。”经过长期的思索、查考、质疑、继续研学后，终于诚心诚意、全心全意地接受了佛法。佛法解决了他心中的大疑问。他的内心充满了欢喜，结束了极度痛苦的状态。在中国佛教的各宗派中，他认为他在心灵上最接近“般若宗”。

金庸谈“色蕴”

1977年，金庸在阅读佛教书籍之余，写了篇题为《谈色蕴》的读书笔记。该笔记近8万字，以下为部分要点：

「色」的意思是「看得见的东西」。「蕴」的意思是许多东西聚为一类，意为「组合」、「集团」。「色蕴」就是「可见类」或「可见组」。

「五蕴」总是跟欲望及烦恼结合在一起。在这样状态下的「五蕴」，佛家称为「五取蕴」。生理组织加上欲望与烦恼的纠缠，称为「色取蕴」，意思是说，肉体陷入了欲网苦阱，逃不出来。受取蕴、想取蕴等也是一样。「取」的意思是「抓住」，肉体和意识给欲望抓住了，我们只能在欲望的波涛上起伏飘泊，难以自主，永远上不了岸，所以叫做「苦海无边」。

佛说色蕴，教导世人：

一、无常、苦——肉体的成长、衰老、疾苦、死亡，每个人都不能避免。这是生命的必然痛苦。

二、因缘、空、非我——身体的形成和消逝，是由于各种关系和条件（因缘），所以是「空」的。身体无常，不稳定、依赖于其他的关系和条件，不是自己所能控制，因此身体不是「真正的我」——非我。

三、解脱——要解脱生命中的大痛苦，得到永远而真正的自由自在，第一步是正确认识肉体（色蕴）并非「真我」。

四、无住、无着——人生的烦恼，来自对色、声、香、味、触、法、一切人、事、物的贪恋关切，如能减少这种欲望和痴爱，烦恼就能逐渐消减，有助于得到解脱。

阿含经谈论认识「色蕴非我」而得到解脱。

金庸武侠小说中的“四谛”思想

四谛是释迦牟尼体悟的四条人生真理——苦、集、灭、道。四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅盘的最终目的。

苦谛是释迦牟尼在彻悟之后，对人生现象的价值判断，认为现实世界中充满了痛苦。金庸武侠世界中的主人公几乎都是有苦的，或多或少带有悲剧色彩。其中，《天龙八部》是一部佛学思想意味极浓的作品。萧远山大仇得报，却感到无处可去；鸠摩智泥地开悟，才发觉原来佛在心中；游坦之铁罩加头，舍弃双目，不改痴情，但阿紫最终选择悬崖一跳；天山童姥和李秋水互夺情郎，至死未得所爱……

故事中的主人公对其命运苦因的探索，是形成各种矛盾的重要因素。集谛指出人生之所以“苦”的根源——贪、嗔、痴。张无忌的种种遭遇，很大程度上来自于江湖人对屠龙刀的狂热迷信；萧峰经历人生的几起几落，终明白造成他悲剧人生的根源是胡汉身份的差异；郭、杨两家后人的不同结局，源于动荡的社会与不同的生活经历……

灭谛指出涅盘是人生理想归宿的最高境界、最终目的，也是佛教教人追求的方向和目标。谢逊自废武功，皈依佛门；张无忌放下与六大派和解，放弃教主之位而归隐；一灯大师、周伯通、瑛姑和裘千仞几十年的宿怨得以化解……作品中对灭的表现虽多种多样，但根据人物所遭遇的苦的不同，主要体现了人物对苦的解脱。

道谛指出要解脱人生苦恼的现象须修道。金庸在塑造小说人物时，通过对道谛的表现，达到扬善除恶的目的，从而实现社会道德净化的功能。佛法具有八万四千法门。金庸认为在最基本的理论上，佛家经常讲“变”。在表现道谛时，他并不完全用出家人的标准衡量每一个人物。

金庸武侠中对苦集灭道的表现，不仅增强了故事的逻辑性，更让读者阅读时对是非黑白有所判别。这使得金氏小说有着重要的社会意义和教化作用。

“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚。人生离合，亦复如斯。”——《神雕侠侣》

花开终有落，我们无法阻挡时间的流逝，更无法继续让金庸生活在“江湖”之中。先生一路走好。（图片来自网络，如有侵权，请告知删除）

参考文献：

金庸，谈色蕴，1977.

池田，皈依的心路——金庸与池田的对话，佛教文化，2006.

余世静，浅谈金庸武侠小说中的四谛思想，重庆师范大学学报，2006.

引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6609263a0102yf5c.html