自我第一次接触到梅派戏曲，听到葆玖先生唱的贵妃醉酒，便对梅派倾心不已。看到葆玖先生为了宣传梅派艺术，时常带着他的亲传男旦弟子胡文阁，经常看到葆玖先生跟文阁在一起同台演出， 眼里满是对徒弟的疼爱与期待，渐渐的我也听和文阁唱的梅派戏，虽与师傅甚至师姐尚有差距，但其对艺术的认真和执着打动了我，唱的也有自己个人特色，我便开始对胡文阁先生有了兴趣，毕竟也是玖爷唯一亲传的男旦，现在玖爷已经作古，真是令人唏嘘心痛。胡文阁在拜玖爷为师之前，是一名秦腔演员，后来又当起中国第一名反串歌手，我看过他唱秦腔的视屏，然后就对秦腔有了兴趣。

如何去看陕西秦腔和甘肃秦腔的区别与发展？

查阅秦腔典籍，方知秦腔的历史与魅力 。秦腔又称乱弹，乱弹源于西秦腔，而梆子腔则来源于老秦腔是一种非常古老的传统戏曲剧种。主要流行于中国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”。

今天的陕西宝鸡和甘肃天水为古代西秦之地，西秦腔源于甘肃天水，后经来往商客带入长安，使其得以壮大，发展 。

秦腔表演朴实粗犷，细腻，以情动人，富有夸张性。行当则分为四生，六旦，二净，一丑，共计13门，又叫十三头网子。

一直到乾隆年间，由于乾隆为拜寿，魏长生进京演出秦腔，轰动京师。对各地梆子声腔的形成有着直接影响。

如何去看陕西秦腔和甘肃秦腔的区别与发展？

秦腔因其流行地区的不同，则分为不同的流派：

1.流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一带的称东路秦腔，也叫同州绑子，老秦腔、东路梆子。

2.流行于关中地区西部的宝鸡地区和甘肃省天水一带的则称西路秦腔也叫西府秦腔、西路梆子。

3.流行于汉中地区的为南路秦腔，又叫汉调秦腔、桄桄戏。

4.流行于西安一带的称中路秦腔，也就是西安乱弹。

东路秦腔在进入我们大河南后就发展成现在的豫剧，豫剧大师常香玉为此唱出了名。而在河北友成了河北梆子，我们熟悉的相声演员郭德纲就是唱河北梆子出身。传入山西有则成为晋剧，晋剧名家丁果仙和她的八大弟子，我都非常喜欢。后来西路秦腔入四川就称之为梆子戏。可以说句公道话，秦腔乃梆子戏的始祖，京剧，豫剧，蒲剧，晋剧等各路梆子戏都吸收了秦腔的优点与特征。

在清乾隆年间，秦腔一度成为京城的主要戏曲，京剧无人问听，后来由于京城禁演秦腔，秦腔一路南下，到了江南地区，风头一度盖过昆曲。可见，秦腔在清朝乾隆年间有多么盛行。

到现在，秦腔则成为西部主要流行戏曲。现在的陕甘宁青新五省还均有秦剧团，可以说起源同体，当然在日后发展中各自有独特的特征和风格。

如何去看陕西秦腔和甘肃秦腔的区别与发展？

而我们则就主题，主要谈一谈我个人认为的陕西秦腔和甘肃秦腔的区别与发展。

陕西作为西府秦腔的主要继承地，其主要剧团如省戏曲研究院、易俗社、三意社等涌现了一大批优秀的秦腔演员，其中不乏很多获奖的演员，在研究和继承上陕西秦腔也做得非常好，相反，甘肃秦腔在这方面就稍逊于陕西秦腔。

而在表演的方式上和创新上面，陕西秦腔这方面做得比较好，出了一部分影响很大的现代戏。甘肃秦腔则努力致力于传统，在坚守传统风格的老戏上面一直坚持演古戏，特别是西周时期《封神榜》这类故事有很多的演绎。其实两省的秦腔剧团都很优秀，而且在来往上也很密切，都在不同的时期不同的地方，努力的发展着我国秦腔戏曲文化。

作为一个喜欢听秦腔的戏迷来说，我觉得甘肃秦腔，则更好的继承了传统，可能跟听京剧也有关系，在听京戏上我喜欢听传统骨子老剧。甘肃秦腔相较于陕西秦腔，在坚持传统上一直做得非常好也非常的专一，它保留了原秦腔的粗犷豪迈和原生态，苍劲冈阳做工讲究，出了很多净角名家如刘茂森、张兰秦等，都是我喜欢的花脸演员，听着非常过瘾。陕西秦腔做工上，则倾向于生角和旦角，做工花俏，受到许多年轻观众的喜欢，近年来，由于一直在做创新改革致力于讨好年轻观众的受众，在改革的道路上有进步，当然也有非议，有些创新，创新的非常好，有些创新，则让人难以适应。所以喜欢听传统的则更倾向于甘肃秦腔，喜欢听创新的，则可以听陕西秦腔。但是现在由于陕西秦腔发展更为接近时代的浪潮，加上乐队又十分的庞大，乐器齐全，用现代媒体的手段，在推广上做到了很好的发展与时代结合，用了很多创新的元素，所以大家似乎觉得陕西是做得最好的，又因为西安是省会城市，又是中路秦腔的发源地，再加上领导的重视，所以发展一路向前，涌现出一大批的获奖演员，使得陕西秦腔发展的有声有色，但是我认为在唱腔上似乎陕西秦腔已经跟甘肃秦腔的传统味道相比稍有变味，但是我们不能否认，陕西秦腔的发展为秦腔艺术的发展上不小的功劳。

陕西秦腔一直致力于走出大西北，走向全国，走向海外，这些年所做的努力非常有目共睹，陕西的剧团经常在甘肃演出。由于西北五省，从古代到今天一直是游牧民族与少数民族的结合，特别是魏晋以后不断建立起来的民主政权，导致少数民族的文化和汉民族的文化的有机融合，也促使了民乐和佛教音乐的融合，所以早期的甘肃秦腔中有大量的佛曲曲牌如《达摩》《三十三天》《高腔》，等等。到清晚期甘肃秦腔则以演鬼神戏，侠义戏为主，突出忠义和世道轮回，它以曲子开场，然后再转入秦腔，部分观众称这种形式为“风，雪，搅”。在唱腔的上下两句上会加一个衬词，并附加逗乐，还夹杂着乡语和地方色彩。

如何去看陕西秦腔和甘肃秦腔的区别与发展？

甘肃秦腔现在的演出很多剧团都下乡在农民之中，与民同乐。虽发展上不及陕西秦腔的与时俱进，但是在坚守传统上做得非常好，近年来，甘肃电视台也致力于发扬甘肃秦腔的民族文化，不断的推广语传播，在电视台的黄金时段都能看到甘肃秦腔的身影。所以很多喜欢地道的秦腔，老秦腔的一些观众还是比较喜欢听甘肃秦腔，能听到很多传统的骨子老戏。

所以，并不能说二者谁比谁的影响更大，谁比谁的优势更多，不管是陕西秦腔还是甘肃秦腔，都在努力的发扬与传播这门古老的戏曲艺术，使之不断的发展壮大，让我们这一民族瑰宝永远在人们口中口口相传流传下去。这是我们爱秦腔人的所有心愿。

现今，我们喜欢秦腔的朋友，看戏不应带有偏见去赏戏，要有继承和发展的眼光去欣赏这门艺术，这才是正确的，你说你，欢迎你的评论---

来源：https://www.toutiao.com/i6680770215896154627/

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