在老北京眼里，这天上飞的风筝就和嘴里吃的冰糖葫芦、手上抖的空竹一样齐名，是春节里必备的玩艺儿。闲暇时候，遇到天空透明度良好、风力恰当的日子，老北京们总喜欢到空场儿上放上那么一两只，有带着孩子全家出动的，当然也有自己个儿放的。放风筝其实就是牵着根线，让风把风筝吹上去，技术好的不出片刻，整盘的线就只剩下了线轱辘。看着天上远远的一个一个小黑点儿，整颗心也跟着风筝飞上去，变得高远了。

前两天，去潘家园旧货市场闲逛，看见了几家卖风筝的，和他们聊了会儿，学了点东西，在这儿我跟您说道说道。要说起咱北京风筝就不得不提“曹氏风筝之争”。争论的起因是这样的，相传1943年，一本叫《废艺斋集稿》的书曾在北京短暂露面，该书共8卷，其中第二卷《南鹞北鸢考工志》，介绍了43种风筝制作方法，书的署名就是《红楼梦》的作者曹雪芹。据说此书被一个叫金田的日本商人买到手。为了证实真假，他找到了北平国立艺专日本雕塑教师高见嘉十鉴定。高见嘉十不但鉴定而且还组织几名老师和学生，用26天时间，抄录了此书部分内容。后又据着名学者游国恩考证，抄本《废艺斋集稿》确属曹雪芹的遗作。《南鹞北鸢考工志》对自古以来有关风筝制作的技法和经验做了详尽的总结和梳理，并且每种风筝都配有彩图、骨架图，风筝制作关键性工序更是编成口诀方便人记忆。

据说按曹雪芹设计图样扎出来的风筝，“大者可达数丈，小者不到一寸，却都能御风而起飞”，不致“倾覆”。时至今日，曹雪芹书中提到的扎、糊、绘、放等技法和工艺，已经成为风筝的主要制作工序一直被风筝艺人们沿用着。这就是后世流传极广的“曹氏风筝”。据当时参与抄录和临摹《废艺斋集稿》的孔祥泽老人说，金田得知该书价值后，很快就带着它没了踪迹。那个时候人们文物保护意识和收藏意识都不强，让这个也算是孤本的名人手稿生生被一个日本人买去了。

前面说到游国恩考证《南鹞北鸢考工志》是真的吗？那又有专家说了：孔祥泽提供的《南鹞北鸢考工志》中曹雪芹自序道：“是岁除夕，于冒雪而来”，但是查阅了当年的《晴雨表》，证明这年除夕北京地区没有下雪，“是岁除夕，于冒雪而来”显然不符合事实。

“曹氏风筝”真真假假各有各的说法，还都引经据典理由充分，但总归因为原书没了踪迹，所以无从考证。老百姓听着各位学者专家争辩，非但没有影响对北京风筝的感情，反而因为“自家的孩子”能和在世界文学史上都响当当的曹雪芹挂上钩，而平添了一股自豪感，更加喜爱。

北京风筝的代表是“大”字形的沙燕儿，又叫京燕儿、扎燕儿，老北京那句“北城黑蝴蝶，南城大扎燕”说的就是它。据曹氏风筝传人孔令民说：“每个沙燕造型都有象征意义。短小肥胖的‘雏燕’象征儿童；宽大的‘肥燕’象征男性；颀长的‘瘦燕’象征女性；‘比翼燕’则代表夫妻百年好合。”敢情一个小小的风筝造型，里面竟然有这么多讲究！怪不得连2008北京奥运会吉祥物福娃都选了它。另外，作为“中国最有代表性的一类风筝”，咱“北京风筝”现在又入选了中国非物质文化遗产。愿我们北京的风筝能带着京味儿文化，带着民族艺术越飞越高！(小宇)来源： 北京晚报

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