1.梦

我们都熟悉睡梦的基本特点。在发梦之前，有一段没有知觉的深沉睡眠。之后，梦境突然出现——有人、有风景、有建筑物、有飞机、有……，似乎整个世界在一瞬间全面展现。在梦（有时也许只持续几秒钟或几分钟）中，人物可能出现，可能消失甚至死亡，建筑物可能耸立，可能倒塌、烧毁，海洋可能出现、变化、消失……一切可以想象到的事物都可能出现在梦里，有美、有爱、有谋杀、有恨、有恐怖、有渴望……然而，每个梦都有必然有一个主要的角色——即某种代表“我”的形式。梦中的“我”也许与清醒状态的“我”在每一个方面都有所不同，不过，一旦梦醒则立即可以确认哪个角色代表“我”，哪个不是。

现象界（或者称为清醒状态下的梦）与睡梦在许多方面是相似的。因为，没有纯粹主观就不可能有纯粹客观，没有感觉能力的观察就不可能有世界，这类似于睡梦中没有某种心智-身体的代表的观察就不可能出现睡梦。当世界显现，它即时就完全地显现于当下的整体中，并不需要感觉能力（sentience）出现之前的漫长进化过程（evolution）。事实上，如果没有作为其中一部分的具感觉能力的对象，现象根本不可能显现。在觉悟者看来，现象是虚幻而不真实的，是唯一现实（即意识）的反映或影子，是意识的附带现象，它完全依赖于意识，不可能分离独立地存在。

觉悟者看待世界类似于清醒的做梦者（lucid dreamer）看待自己的梦境，对于各自的世界或梦境，两者都不认为是真实的，都不会与之认同，而只是经历见证（witness）着。两者的不同在于，觉悟者以纯粹非个人的知觉来经历见证世界，而清醒的做梦者仍然认为自己是做梦者。

与在睡梦（sleeping dream）中一样，在清醒的梦（waking dream）中的所有似乎分离独立的个体都不过是梦幻的角色，都不可能有任何自由意志。一个梦中的角色只是被梦幻出来的，完全没有任何独立的真实性。通常，我们认为自己是睡梦的做梦者，实际上并非如此。无论对于睡梦还是清醒的梦，都不存在做梦者，两者都只是在意识中的现象。但是，这并不意味着可以把意识当作真正的做梦者，因为意识根本不是一个实体或对象。当个体以为自己是真实的，其实只是一种错误的身份认同，而真实的身份（意识）只有在觉悟之后才被认识。对于觉悟者，梦永远只是梦，永远不可能是真实的，唯一真实的只有意识。

2.电影

从某种意义说来，电影比喻比梦比喻更能深刻地揭示出现象界的虚幻性，所以可能更有助于激发觉悟。

在电影比喻中，我们作为个体就象是银幕上的角色，我们的个体性并不比银幕上的投影更真实、更独立自存、更有意志，我们表面上的所思、所感、所做实际上就象是预先记录在电影胶片上的一样，通过意识之光照耀而投射在意识的银幕上。我们的荒谬处境就象银幕上的影象以为自己可以为成功、为理想奋斗或可以追求探索自己的来源一样！——显然，银幕上“发生”的一切并不是因为影象的作为，而是早已预先记录在胶片上的！电影胶片可以比作柏拉图或Goswami的先验领域（参见7.1），或者比作玻姆的全息运动（参见8.1）；而银幕与投射电影的光则可以比作我们的真实本性——纯粹的意识。其中，银幕与投射电影的光丝毫不受胶片和银幕影象的影响，电影影象从“无”中来，在银幕上演，又归于“无”，来去不曾留下任何痕迹。

3.木偶与机器人

这个比喻类似于电影比喻。其中，把身体-心智生物体比作木偶，把控制身体-心智生物体动作的来自先验领域的思想和刺激比作控制木偶动作的绳索，把身体-心智生物体所受的条件作用比作木偶的机械传动构造。机器人是木偶比喻的一个更为现代化的版本，其中，机器人根据输入的指令和本身既有的程序来执行动作。木偶和机器人比喻都揭示了一个重要的启示——思想只能源自先验领域或记忆，木偶和机器人都不可能主动地产生任何自己的思想或行为。不过，并不需要为此感到绝望，因为你并不是身体-心智生物体，而是可以知觉这个身体-心智生物体的意识。

4.海

海比喻把海面的波浪比作现象，把海比作本体，帮助我们描述现象（纯粹客观）与本体（纯粹主观）的关系。其中，波浪（现象）不可能独立于海（本体）之外而存在，海的深处是宁静的、平和的，并不受海面的波浪、风暴和泡沫的干扰——类似地，本体也丝毫不受狂乱的、无意义的现象活动的干扰和影响；每个波浪都包含着相互依存的波峰和波谷——类似地，现象中的一切对立两极也必然不可分离地同时出现；当海与某个波浪认同，于是，波浪以为自己与其它波浪和海本身分离，从而出现了虚幻的个体——这就是无知；当认同终止、觉悟发生，则清楚认识到——只有（而且从来只有）海（意识）是唯一真实存在的。

5.刺

如果一根刺扎进了脚（就象心智中出现了个体我概念），可以用另一根刺（概念）来挑除扎脚的刺。其中，这个挑刺的刺必须足够尖锐锋利，而且要求熟练的技巧，才可能成功地挑除扎脚的刺；相反，如果刺不够尖利或挑错了地方，则只能进一步刺伤脚，或者，为了减轻挑刺的痛苦而钝化刺，则也无法把刺挑除。收集大量的刺，特别是当把注意力集中在收集刺而不是集中在运用其中最好的刺来挑刺，则只能导致混乱和分心。因为刺本身并不是真理，所以，当扎脚的刺被挑除后，两根刺都应该被抛弃。与此类似地，我们不可能用概念描述真理，但可以用概念去除错误的概念并指引向真理，当真理显现，则一切概念都不再重要、都应该被抛弃了。

6.电与电器

电器（比作人的身体）本身只有当通电（把电比作意识，把通电比作与身体的认同）后，才变得有“生命”。没有了电，电器只能是“死”的。

7.金器

金手镯里的金与金耳环里的金是同样的金，只是外形不同而已。如果把金手镯和金耳环熔化，改变的只是它们的外形，而其中的金并没有改变。相应地，可以把金比作纯粹的意识，而把金手镯和金耳环的不同外形比作现象。

8.光束中的微尘

光束只有当被物体反射（或散射）时才可见。类似地，意识（比作光束）只有通过从现象（其实也是意识）反映自己才可以感知自身。也就是说，意识通过被本身反射而看见自己的光，从而知觉自己。

9.镜子

一面完美的镜子（纯粹知觉）本身是不可见的，它反映着影象（现象）但不受影象的影响。没有镜子，就没有影象（感知）；而没有影象，也就显不出镜子。

10.蛇与绳

当在昏暗的灯光（无知）下，一条绳（现象）可能会被误以为一条蛇（与自我分离的世界），于是产生恐惧；当在强光（意识）照射下，绳子的真面目（就是意识本身）显露出来。这个比喻中的蛇可以比作自我，绳子可以比作意识，在觉悟者看来，自我其实是意识。

由这个比喻的可以派生出另一个比喻——把自我看作绳子本身（在这种理解中没有蛇）。在朝向觉悟的过程中，绳子在觉知之火中燃烧；当觉悟之后，只剩下绳子燃烧的灰烬，此时，自我虽然还有，但已经无法束缚或捆绑任何人了。这种无束缚力的自我是残留的意识与身体-心智生物体的认同，这种认同于生物体的生存是必需的。

11.海市蜃楼

从远处（比作无知）看去，沙漠中的海市蜃楼（比作现象）似乎有水；但当走近（比作觉悟）看来，才知道之前的错觉不过是阳光（意识）反射的效果。

12.罐子与罐子所在的空间

罐子（比作虚幻的我-实体或者世界）所在的空间（比作意识）不受罐子的影响。同样的空间同样存在于罐子内、罐子外，和罐子的壁体中（无所不在的空间为罐子本身固有）。当罐子被打破后（比作觉悟），罐子内和罐子壁体中的空间则被看作与罐子外的空间是同一的。(文：王健）

原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_525770410102yqdt.html

看看..  

不错，支持下  

回复一下  

回复一下  

回复一下  

oh!magat!!!