江南第一家《郑氏规范》家规家训

浦江郑宅镇的郑义门，号称“江南第一家”。900年历史，至今依然生生不息。

她的传奇故事在于：其一，这一家族十五代同居生活，300年不分家，鼎盛时期郑家3000余人同吃一锅饭；其二，郑义门173人为官，官位最高者位居礼部尚书，却没有一人因贪墨而遭罢官。

郑氏先人已不在，然而留下的家风家训，却实实在在刻在石碑上，流淌在郑氏子孙的血液里。

《郑氏规范》虽然是郑氏的家训，延续的是郑家的家风，但包含的生活态度、道德修养、学识涵养，仍然适用于现代家庭，乃至整个社会。

以下摘抄江南第一家《郑氏规范》里经典的几条，以飨读者。

善治家

【第十五条】

为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。

释义：作为家长，应诚恳地对待儿女，言行举止都要以身作则。

【第二十五条】

择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。

释义：选择为人端正严明、并能服众的一人，监视家族各类事务。担任监视的人必须年满四十岁，且二年一任。家中有好事及不好之事，都由监视在公堂上提出。如知道后不提议的，或说得不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。然后更换并选择新的监视。

【第二十九条】

造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。

释义：制造木牌二块，一块刻“劝”字，一块刻“惩”字，下半部空出一段。何人有功劳，何人有过失，不仅记入《劝惩簿》，还要写在纸上分别贴到“劝”、“惩”二牌的下半截空白处，在家众会拜处悬挂三日，以示赏罚。

【第三十八条】

新旧管皆置《日簿》，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监视。果无私滥，则监视书其下，曰：“体验无私”。后若显露，先责监视，次及新旧管。

释义：新旧管都要设立《日簿》记载每日收入多少，支出多少，并汇总结果于后，每十天呈报给监视审核。如果确实没有胡乱使用，监视则签上“体验无私”四字，待后若发现有过度和不正当的费用开支，首先责罚监视，其次再责罚新旧管。

尚节俭

【第一百二十八条】

子孙不得与人眩奇斗胜两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！

释义：子孙不得与人炫耀新奇比赛争胜，两不相让。他人有他人的奢侈，我们有我们的俭朴，这对我有什么妨害呢？

【第一百三十条】

家业之成，难如升天，当以俭素是绳是准。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。

释义：成就一份家业，确实难于上青天，所以必须以勤俭朴素为准绳。除了祭祀用的酒器用银子制造外，不得用银子制造其他任何器具，以败我家。

【第一百三十六条】

子孙不得无故设席，以致滥支。唯酒食是议，君子不取。

释义：子孙不得无故摆设宴席，造成过度的开支。仅以酒食是否丰盛来衡量人品，品格高尚的人是不会采纳这种做法的。

【第一百三十九条】

寿辰既不设筵，所有袜履，亦不可受，徒蠹女工，无益于事。

释义：寿辰既然不设筵席，所有送来的鞋袜亦均不可接受。因为那样不过是白白浪费女工，对于益寿延年没有益处。

重教育

【第一百一十六条】

延迎礼法之士，庶几有所观感，有所兴起。其于问学，资益非小。若哤词幼学之流，当稍款之，复逊辞以谢绝之。

释义：聘请通晓礼仪法度的儒生为师，就有可能让学子通过学习有所启发，学业上有所进步。那样的老师对于解答疑问、讲授学业，帮助是不小的。那种只会言语杂乱之词、教授幼童习字描红的先生，可以先略微款待，然后婉言辞退他们。

【第一百一十八条】

子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁入大学，聘致明师训饬。必以孝悌忠信为主，期抵于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。

释义：子孙自八岁入学学习文字、音韵，十二岁外出就学，十六岁开始学习关于道德教化学说。必须聘请名师教导，学习内容以孝悌忠信为主，以期望掌握为人处世的道理。若年至二十一岁，还未能在学业上有所成就的，令其学习治家理财。学业一向有上进的不拘于此。

【第一百二十七条】

子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧之物，务以悦人，以长华丽之习。

释义：子孙处事及待人接物，应当诚恳朴实，不要设置细巧之物，取悦于人，以滋长华丽的习气。

睦乡邻

【第九十二条】

立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。

释义：公堂设立埋葬无主尸骨的义冢一处。身后无子孙的邻里乡亲死亡，公堂提供棺材安葬。无法生存的鳏寡孤独族人，由公堂按时给予接济。

【第九十七条】

里党或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二斗五升。

释义：街坊邻里有缺食的，可根据我们自己的力量拨出稻谷借给他们。秋收后仍然以稻谷归还，勿收利息。如有生育孩子的家庭，则提供他们助粥谷二斗五升。

【第九十八条】

展药市一区，收贮药材。邻族疾病，其症彰彰可验，如疟痢痛疖之类，行善布施医药与之。更须诊察寒热虚实，不可慢易。此外不可妄与，恐致误人。

释义：公堂开设药市一区，收贮药材。邻居亲族如有疾病，其症明显可以查看的，如疟疾、炎症、皮肤病之类，及时与之施药。在诊断时，须仔细察看病人的寒热虚实，不可轻心忽视，更不可乱施药物，以误他人。

【第九十九条】

桥圮路淖，子孙倘有余资，当助修治，以便行客。或遇隆暑，又当于通衢设汤茗一二处，以济渴者。自六月朔至八月朔止。

释义：塌梁桥和烂泥路，子孙若有余资，当助款加以修理，以方便行人。炎热夏季，自六月初一起至八月初一日，在通衢要道路口，摆设热茶一二处，以解行人之渴。

崇清廉

【第八十六条】

子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。任满交代，不可过于留恋；亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。

释义：对有才能可以出仕的子孙，公堂应给以相当的资助和勉励。子孙出仕为官后，应该奉公守法，努力政事，不要涉足贪污受贿之事，以辱没家庭、触犯家法。任满离职，不要过于留恋官位，亦不应该自认为尊贵，对族人趾高气扬。即使外出为官亦必须遵守《规范》。违者以不孝论。

【第八十七条】

子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子；有申理者，哀矜恳恻，务得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能给者，公堂资而勉之；其或廪禄有余，亦当纳之公堂，不可私于妻孥，竞为华丽之饰，以起不平之心。违者天实临之。

释义：出仕为官的子弟务必早晚都要记住如何报答国家，关怀体恤穷困的黎民百姓，对他们应该如慈母爱护自己的儿子一样。对鸣冤求助的百姓要有哀悯侧隐之心，务必访查真情，不要苛刻虐待。更不能妄取百姓的一丝一毫。子弟在任时若衣食不能自给，公堂则给予资金补贴；奉禄若除衣食费用之外还有节余的，节余部分必须交纳给公堂，决不可私与妻子儿女，让她们竞相置办华丽的服饰，而使其他人产生不平之心。违者上天会实实在在地将不幸降到他们的头上。

【第八十八条】

子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。

释义：子孙在出任官员期间，有因为贪污受贿而臭名远扬让公堂知晓者，生前则在《谱图》上削去其名字，死后则不许入祠堂。命运由我造,如被诬告冤枉者，则不拘于此。

《郑氏规范》凭什么被中纪委作为宣传蓝本，凭什么被誉为中国传统家训的重要里程碑？凭的是清廉的为官作风，与积极影响的正能量。

中国三十多年的改革开放，经济上巨大的进步，这是全世界有目共睹的。“两个一百年”和中华民族伟大复兴中国梦，一方面要经济建设，一方面要树立良好的社会风气。这个良好的社会风气，家庭的教育、家规的培养至关重要。

郑氏家规，是不过时的教育范本。

“江南第一家”堪称郑氏家族的典范，甚至在世界历史上都是罕见的。他们用“仁义礼智信”向世人展示了什么是一脉相承的（华夏）郑氏文明。

广东郑易鑫国学文化传播

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