中国古代人的多名及其称谓礼俗。人的名字，最基本的用途是为了人与人之间互相区别，就是一个标志符号。但在社会生活中．大大突破了识别符号的意义．而且体现为礼俗文化．与制度相关。中国古代名字体现的文化更是丰富。

下面就讲一讲古代究竟是怎么称呼的。可以看到有些情况跟现在也差不多，尤其是小名大名，现在也是这样沿用。

先说一般称谓，有小名、大名(就是名)、字。这是古代很多人都有的，无论男女。

小名。小孩取小名很有特点，就是很多都是用动物的名起名，小猪小狗一类的，像《水浒传》里的李悝，叫铁牛。小孩以动物取小名，据说是因为小孩成活率低，起了这种名字容易养活。

大名。一般是上学以后取的名。所谓大名，在古文献中，就是一个字——名，也可以说是一种狭义的名，在文献或者小说当中看到谁“名某某”，这个名就是指的这个大名。像大家都知道的刘备，姓刘名备字玄德，“备”是他的名，字玄德，是下面要讲的另一个名字——字。字，一般是成年后取的名字，举行成年礼——冠礼时取字，因而有“冠而字之”的说法。官宦之家、文人取字的较多。如诸葛亮，名亮，字孔明；清代张廷玉，名廷玉、字衡臣；万斯同，字季野；梅文鼎，字定九；等等。女子也有取字的，尤其是书香门第的小姐们都有名和字，如果大家要了解的话，给大家推荐一本书，叫《历代妇女著作考》．是民国年间编的，作者叫胡文楷，记载了从秦汉时期一直到民国年间有著作的女性的名、字、导，如清代嘉定人吴若云，字绰衣，号香城。女性多是在订婚结婚的时候取“字”，有个成语，叫“待字闺中”，就是女孩还没订婚、结婚，在闺阁中等待取字，即“待嫁”，“待字”与“待嫁”同义，这里的“字”是引申意义，词义是出嫁，文献中对女性还有“字之”的用词，意思是为她订婚、出嫁。

以上三种名字的称谓．关乎礼俗。

先说小名，幼小的时候小孩之间怎么称呼都行，长大了取大名了，再称呼小名就不合适了。只有家长和特别亲近的人才这么称呼。这种礼俗在《红楼梦》里面就有记载，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间有时候称小名．贾母就说你们都长大了，就不要再提小名了。在古代，对成年人称呼其小名，是表示对这个人的不尊敬，甚至侮辱。《三国演义》里面曹操的小名叫阿瞒，有些人对他不尊敬或者蔑视的时候就称呼他阿瞒。

名，大家要注意，文献中所说某人“讳”，讳下面的就是他的名，讳什么就是叫什么，加讳字一般是对这个人比较尊敬，表示不敢直接称呼他的名字。在社交当中．对对方表示敬意的时候不称名．直呼其名是不尊敬的行为．所以名应避讳。如果表示尊敬，应称其他名字如字、号等。但是自己称呼自己的时候，应称名，不能称字，自称称字，是自大。对尊者自称时称名是尊敬、郑重的意思，古代礼制中有个词叫“君前臣名”，意思是君主是至尊的、臣下无论是在皇帝面前称自己还是提到别人*一定要称名，以称名之谦卑体现对皇帝的尊敬，决不能称字。还有两个礼制的概念，叫“赞拜不名”、“诏书不名”，都是对某个官员赋予一种殊荣的特权。赞拜不名．就是在朝堂上官员对皇帝跪拜．主持礼仪的鸿胪寺官员唱赞到某个人的时候要提他的名．如果不像其他人一样称名．而称他的官职或者爵位等．乃是一种特殊的高规格荣誉礼遇．是经过特殊跟许的，给予这种荣誉的．都是有大功劳或皇帝特别敬重的人。诏书不名，是指在诏书当中本应该称其名的时候也不称，而用其他名字代替，也属于同样的荣誉性礼遇。

以下讲“字”在称谓上的礼俗。前边已讲，自称不能称自己的字，向对方介绍自己称字是有悖礼俗的失礼行为。如果尊敬对方．则称对方之字．这是一般的礼节，尤其是文人之间很讲究这点，所以在礼敬的场合广泛应用，礼俗谓之“讳名称字”，就是讳称对方的名，而称其字。文人、朋友间互称字也有亲近感。君对臣称字．是对臣的抬举、敬重，臣下对这种称呼会感到莫大的荣誉，所以从君对臣的称呼上．可以看到君臣关系。君称臣之字的现象主要是唐以前．宋以后少见，顾炎武的《日知录》对此有专门说明．他说唐代以前，君常称臣字，所以君臣之间有朋友之义，后世罕见。这种称谓之礼的改变．与君臣等级差距加大在其他方面的体现与变化也是一致的”

号。号也是一种名字称谓。起号的人就不太广泛了，一般是文人、官员、僧道等。号也最复杂，下面介绍几种。

自号。主要是文人表达自己的志向、信仰、节操、情趣、喜好、性格、人生观等等。大家都知道苏东坡、郑板桥、王渔洋．这些都是号。苏轼．号东坡居士，称居士的一般都侍佛，表示自己恬淡，四大皆空。清代“扬州八怪”之一的郑板桥．名叫郑燮。王渔洋名叫王士禛．是清代高级官员、著名诗人．号渔洋山人。自己取号者．人们遵从其意向．也以号称他们．对其也有尊祟之意。所以这些人的号往往比名字叫得普遍。后人集结其义集出版，也往往以其号命名，如《王渔洋遗书》，就是王士慎的文集。

他号。是别人结起的号，也叫绰号，如赛诸葛、小诸葛、小李广、智多星、赛西施、母夜叉、赛阎罗等等，有褒也有贬，称呼时自然也和礼敬与否有关。


谥号。是人死后的评价性称号，最初也有褒有贬，后世多为褒。清代，官方赐予送号者，是有一定成就、较高品级．威望、品德较高尚的人。尤其是谥号“文”字，一般是不轻易给的．清代若非翰林出身，必须是大学士才谥“文”，如果是在“文”字下加“成、正、忠、襄”者，即文成、文正、文忠、文襄，更荣耀，都是特别著名的人物，得到这个殊荣，家谱上记载，以光宗耀祖。因谥号具荣誉性，所以后人也多以说号称之，以表示尊敬，其文集等也有以其谥号命名的，如曾国藩的《曾文正公全集》、林则徐的《林文忠公政书》。

府邸称。一般多用为王公贵族的代称，作为第三人称。清代，如恭府，指恭亲王奕沂；醇邸．指奕譞或他的儿子载沣，都为醇亲王，住醇王府；庆邸，指庆亲王奕劻。都是用王府府职称。

爵称。武侯，指诺葛亮，因诸葛亮曾封武乡侯；司马温公，指司马光，因司马光封过温国公。清代，有礼亲王、郑亲王、肃亲王等，用于第二人称，对面称呼他们时．称王爷。用于第三人称也有用爵称者。

地望称。这种称谓比较多．一般是有一定地位的或名人，以他出生的州县称呼之。如明代张居正，湖北江陵县人，称张江陵；严篙，江西省分宜县人．称严分宜；清代李鸿章，安徽合肥县人，称之为李合肥；张之洞，直隶南皮县人，称之为张南皮；康有为，广东南海县人，人称康南海；等等。这种称谓在私家著作如文集、笔记中常常出现．连续称呼时．第二次以后再称还往往省去姓，直接以州县名称之．如已经用李合肥代称李鸿章了，接着叙述就称其为合肥。

以任官地、官衙、官职称。如柳柳州，指柳宗元，因为他在柳州做过刺史，就称为柳柳州；杜工部，指杜甫，因当过工部衙门的员外郎；王右军，指王羲之，因他当过右军将军。明清时期多以官职称，但往往又不用当时的职官称谓称之，而用该职官的别称，这种职官别称多而且复杂，在非官方文献中大量出现，官场上也常常以职官敬称、别称称之，且关乎礼俗．史籍中也经常出现。

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