​《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。



​《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。（网络资料）




死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

——《诗经·邶风·击鼓》




青青子衿，悠悠我心。

——《诗经·郑风·子衿》




关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——《诗经·周南·关雎》




蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

——《诗经·秦风·蒹葭》




手如柔荑，肤如凝脂。

脸如蝤麒，齿如瓠犀。

巧笑倩兮，美目盼兮。

——《诗经·卫风·硕人》






有匪君子，如切如磋，如琢如磨。


——《诗经·卫风·淇奥》




北风其凉，雨雪其雾。

惠而好我，携手同行。

——《诗经·邶风·北风》




静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

——《诗经·邶风·静女》




绸缪束薪，三星在天。

今夕何夕，见此良人。

子兮子兮，如此良人何！

——《诗经·唐风·绸缪》




高山仰止，景行行止。

——《诗经·小雅·车辖》



风雨如晦，鸡鸣不已。


既见君子，云胡不喜?
——《诗经·郑风·风雨》




鹤鸣于九皋，而声闻于野。

——《诗经·小雅·鹤鸣》




言者无罪，闻者足戒。

——《诗经·周南·关雎·序》




君子作歌，唯以告哀。

——《诗经·小雅·四月》




如月之恒，如日之升。

——《诗经·小雅·天保》



岂曰无衣？与子同袍。


岂曰无衣？与子同泽。

——《诗经·秦风·无衣》




呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

——《诗经·小雅·鹿鸣》




委委佗佗，如山如河。

——《诗经·鄘风·君子偕老》




七月流火，九月授衣。

——《诗经·豳风·七月》




桃之夭夭，灼灼其华。

之子与归，宜其室家。

——《诗经·周南·桃夭》



投我以木瓜，报之以琼琚。


匪报也，永以为好也！

——《诗经·卫风·木瓜》




昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

——《诗经·小雅·采薇》




夏之日，冬之夜。

百岁之后，归於其居！

——《诗经·唐风·葛生》




彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

——《诗经·王风·采葛》




知我者谓我心忧；不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉?

——《诗经·王风·黍离》



月出佼兮，佼人僚兮。


——《诗经·陈风·月出》




有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

——《诗经·郑风·有女同车》




皎皎白驹，在彼空谷。

生刍一束，其人如玉。

——《诗经•小雅•白驹》




秩秩斯干，幽幽南山。

如竹苞矣，如松茂矣。

——《诗经·小雅·斯干》




有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

——《诗经·郑风·野有蔓草》

厉害！强~~~~没的说了！