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金戈

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发表于 2009-4-9 12:20 资料短消息加为好友

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金戈推荐：谁是领跑“陕西曲艺”的赵本山1

长期以来，陕西一直以“文化大省”自居。但让我们尴尬的是，我们这个文化大省除了祖宗遗留下来的“周秦汉唐”、“延安文艺”外，在新时期的中国文化领域中，并没有几个能在全国引起叫好的文化产品，尤其是在大众消费文化和娱乐方面。相比全国其他地区，陕西的文化资源丰富性、多样性得天独厚，但幼苗终归是幼苗，终归未能长成参天大树。陕西是文化大省，除过文学外，陕西的文化艺术人才更多的却呈现出一种“北漂”和“南飞”的局面，“墙内开花墙外香”。
在曲艺届，“赵本山现象”更是给整个陕西文艺界留下了许多思考。
“赵本山现象”让许多陕西人都回想起了当年的王木犊和他的“独脚戏”。３０年过去了，说“二人转”出身的赵本山已经成了“东北文化”的标杆，但比“二人转”更早在国内暂露头角的陕西“独角戏”却早已消身匿迹。这一现象使得作为文化大省许多陕西人至今都无法释怀。
“独角戏”是陕西民间艺术中的一种艺术表现形式，其独特之处在于“让人听后捧腹大笑、笑后还要笑”。作家贾平凹评价著名表演者石国庆演的“独角戏”：“讲述的都是他自己经历过的事情，让人笑过之后越嚼越有味！”
３０年前的１９７９年，西北大学化工系教师石国庆塑造的“王木犊”在陕西乃至全国都引来好评如潮。并以一场《秦腔，歌舞与离婚》获当年全国职工文艺调演第一名。而此时，赵本山才刚刚从辽宁铁岭开原县莲花乡哪个东北小山村走出来不到一年。
和今天赵本山引领的“二人转”变形剧有点相似，“独角戏”也是满口的方言。“出语则逗，正话反说，反话正说，颠三倒四，幽默而不油滑”，是“独角戏”最大的艺术特点。
“独角戏”为什么没有能走出陕西？“王木犊”为什么没有能成为陕西的赵本山？作为文化大省的陕西，面对“刘老根大剧院”在全国攻城掠地的今天，陕西的文化产业、尤其是大众文艺如何才能走向全国？

带着这些问题，记者日前采访了长期从事文艺批评和文化现象研究的国内著名文艺评论家常智奇研究员。

记者：在“赵本山”现象持续高温的今天，文化大省陕西却缺少这样的群众极其喜欢的文艺大家、名家，这个现实是不是有点尴尬。

常：这个问题最近几年我一直在关注和思考。作为历史文化和革命文化积淀很深的陕西，无论在以前我们的大众文艺是如何繁荣，但目前这个阶段和全国相比，和东北相比，我们在这方面的确是滞后了，尤其是在“赵本山现象”的对比下，我们的差距越来越明显。
作为一个这方面的研究者，我也经常在思考，文化大省陕西在全国能拿得出来的曲艺有几个？能拿得出来的喜剧有几处？能拿出既具有现代意识，又具有民族传统文化的作品又有几部？作为文化大省，在这方面我们要正剧，但群众更喜欢的是集消费娱乐与时代精神为一体的大众文化。而这一点正是我们的短处。

记者：以赵本山为代表的这这种“舞台剧”到底是一种什么文化现象？

常：有人说，我们所处的时代是一个“小品时代”。这种说法的依据是：社会变革、大浪淘沙，鱼龙俱下，竟争炒饭，浮躁、戏谑、滑稽、逗闹充斥生活之中。我们在现实生活中的节奏越来越快，人们的整体消费时间在减少。小品小而短，适应这种节奏的生活方式。小品的这种风格与时代赋予人们的欣赏情趣是一种吻接、契合。
而小品中的戏弄、调侃、幽默、挑闹、嘲讽，对于长期盘踞在舞台上的正剧、悲剧、闹剧是一种反驳和校正。赵本山的“二人转小品”如此，当年在我们陕西风靡一时的“独角戏”也如此。两者的一个相同点是，都是各自的地域方言为表演语言。
“二人转”本是东北的一种地方曲艺，赵本山把它与话剧小品结合了起来，他在民间文化中寻找到了与世界文化接轨的基因与契机。

记者：陕西“独角戏”当年成名很早，在全国都获了奖，但最终却没有走出来。赵本山的“二人转小品”虽然起步晚，但却后来居上，你认为这其中的主要原因是什么？

常：除了演员个人的天赋、气质才情等原因外，在历史文化精神资源方面有一个很重要的原因是文化精神遗传和承袭。赵本山身处辽阔的大东北，那里曾经是中国、俄国、日本交战、贸易的地方。生活在那里的人们很自然地接受的是一种边贸文化和游牧文化的影响，而这种文化的一个特点就是开放和包容，容易接受外来先进文化的影响。
“二人转”本是东方当地的一种民间曲艺娱乐形式，相当于我们陕西各地的西府曲子、陕北民歌、关中道情、眉胡等。赵本山的高明之处就在于，他把“二人转”这一古老的曲艺和小品这种西方泊来艺术形式进行了很成功的嫁接和改造。
这种嫁接和改造刚好赶上了“小品热”时代的到来，加之他个人的天分素养和努力，所以“二人转小品”走出来了，“赵本山现象”火了，如今又走出来了一个“小沈阳”。

记者：陕西的文化背景为什么就没有让石国庆和他的“独角戏”走出来呢？

常：陕西地处内陆，这里长期是封建文化的发祥地。长治久安的生活方式和生产方式使得这里的人更多地承袭了中国传统文化的东西，包括自大、保守、封闭、不易接受新事物。　
陕西的文化构成主要是历史文化和革命文化，而这两者长期以来重视的都是正剧。而中国的传统正剧都是以悲剧为主线的，在这样的文化大背景下，“独角戏”缺少深厚的喜剧资源，缺少更为广阔的幽默和滑稽的历史积淀，所以不可能“异军突起”，它的命运注定只能是昙花一现。
当然，这与当年主管部门和文艺工作者对“独角戏”在创新上的热情支持不够也有关，艺术没有创新就没有生命力。

记者：有一种说法，说陕西的文化土壤只适合于培养“精英文化”？

常：这种说法的缘由是这里是皇家文化、宫廷文化、正统文化的滋生地。所谓的“精英文化”即传统正剧。但在当前开放的中国，老百姓和普通大众是不在乎你是正剧还是非正剧，主要是看艺术形式的“娱乐性”有多强，也就是市场经济下所谓的“商业票房”。这一点，“赵本山现象”是最好的说明。
另外，我一直不赞成“精英文化”这个称谓。任何一种真正的艺术形式，他应该都是集雅俗共赏于一体的。艺术的最高境界是返朴归真，在大俗中寓于大雅，深入浅出，真理往往是朴素的，讲的就是这个道理。
你不能说赵本山的“二人转小品”就是通俗的、粗糙的、低俗的东西，他的骨子里流淌着一种高贵的血液，而且又是人民大众乐于接受的。赵本山的《卖拐》小中见大，他虽然是小品，但他的社会效果和影响力却远远大于一般正剧。这应该给我们启示。
所以我说，真正的艺术大家是打通了精英文化和通俗文化的隔膜的。陕西作为文化大省，这些年为什么感觉到困境，就是因为这个隔膜没有被打破。

记者：我们这几年正剧的发展上也取得一些成绩，比如《司马迁》、《杜甫》、《千古一帝》、《迟开的玫瑰》，比如《长恨歌》等。

常：这些剧本的成绩都不可否认。但同样的一个现实问题是，这些剧目因舞美制作太大，乐队国乐铺排，在农村、山区、工厂不易演出，在普通老百姓中间的影响力、知名度就大打折扣了。如果做为纯商业演出，这些剧目的票房到底能有多高？再说了，作为文化大省来说，这些正剧也只能是“文化”的一部分。当然《迟开的玫瑰》例外。
赵本山成功的一个主要原因就是他的“二人转小品”迎合了当下民众对文化的消费需求。当前社会下，人们的消费文化心理已经发生了变化。正剧不再是唯一，更多的人需要的是轻松、舒缓，需要的是喜剧。而赵本山和他的“二人转小品”恰恰符合了这一点。
而这一点，也正是我们这个文化大省的缺失。我个人认为，一个地区的文化管理部门如果过于追求、强调重视传统意义上的正剧，这个现象不利于文化大融合大、发展。

（未完待续）
作者（记者）：李勇钢来源：网文

金戈编写的搞笑段子，既有文本，也有音频，查看金戈段子博客http://jyf1880414.blog.163.com/ 即可了解。

[ 本帖最后由金戈于 2009-4-9 12:44 编辑 ]

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