寒窑十八年守望铸就千古爱情(图) - 『大话秦腔』 - 会师楼中国甘肃白银会宁人家在线论坛

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会师楼 » 『大话秦腔』 » 寒窑十八年守望铸就千古爱情(图)

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寒窑十八年守望铸就千古爱情(图)

秦腔《五典坡》剧照

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发表于 2009-8-20 11:17 资料短消息加为好友

寒窑前的王宝钏三姐泉

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绿树丛中有王宝钏的思夫亭

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发表于 2009-8-20 11:18 资料短消息加为好友

贞烈殿供奉着王宝钏、薛平贵的塑像

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寒窑里的王宝钏雕像

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发表于 2009-8-20 11:19 资料短消息加为好友

一座窑洞庙宇寒窑，承载了一段千年的美好传说，今曲江池遗址公园南湖东南方鸿崮岸沟里的寒窑供奉的主神灵王宝钏，是一位冲破封建礼教、勇敢追求爱情、忠贞刚烈的唐代女子。

王宝钏勇敢追求个人的婚姻自由，在寒窑苦守18年，冰心不变，忠贞不渝，她的身上体现了我国古代妇女的勤劳勇敢、正直刚烈的高尚情操。王宝钏故事的流传，体现了中华民族文化传统美德，深受老百姓喜爱、同情和敬仰。

久远的传说

传说美丽善良的王宝钏是唐朝末期一位丞相王允(一说王允为唐玄宗朝的一位府丞)的三女儿，她的大姐金钏、二姐银钏分别嫁到官宦人家做了贵人妇，偏偏王丞相夫妻最疼爱的小女儿三姐王宝钏不愿听从父母的安排，要自己寻找意中人。于是王丞相在长安街头搭建彩棚，定于二月初二由王宝钏飘彩选夫。

飘彩这天，彩棚四周人山人海，长安城里皇室帝胄、王孙公子、达官贵人、饱学才子不计其数，听说相府千金飘彩招亲，谁个不想趋炎附势，谁个不想巴望名门，接到彩球将是其一生的荣耀和敞开的仕途之门，因此一个个争先恐后地拥向彩棚，踮着双脚、伸长双臂、瞪大双眼紧盯着台上的一举一动，生怕失去这千载难逢的良机。王宝钏无视众多王孙公子的存在，毅然将彩球抛向她的意中人薛平贵！嫌贫爱富的王丞相得知女儿将绣球抛给了一贫如洗的薛平贵，勃然大怒，认为给自己丢了脸，令他颜面扫地，坚决不承认这门亲事。在软硬兼施、威胁利诱无效之后，毅然从“前门”赶出了薛平贵，“后门”赶出了王宝钏。

王宝钏与薛平贵相逢在长安街头，瞬间由相府千金变成了无立锥之地的穷人妻，他们来到了城南的五典坡(今雁塔区曲江街办五典坡村南)，在一孔破旧的窑洞安下了家。虽然缺吃少穿，度日艰难，但两个人恩恩爱爱，不离不弃。每当薛平贵出去做工，王宝钏把家里收拾得井井有条，做好饭倚门等待丈夫归来。这段日子也是王宝钏与薛平贵共同度过的最快乐的一段时光。

据抗战时期太原大学历史系教授少文伯所掌握的材料，薛平贵是长安城北北草滩人，叫薛犁，先是靠在渭河打鱼为生，后因全家人被洪水冲没，他只身流落到城南贫民区教化场，虽然有一身好武艺，却无用武之地，只好替人打工糊口。有一次王宝钏在相府的绣楼上看见在后院做苦力的薛平贵，虽然破衣烂衫，却掩不住他标准帅哥的堂堂相貌和英雄气概。知道他绝非久居人下之人，前途不可限量，于是王宝钏对他起了爱慕之心，并且找借口通过丫鬟认识了薛平贵，此后一有机会便与之相会，花前月下共诉爱慕之情，并与他私定了终身，约好飘彩之日定要将彩球抛向薛平贵，并尽力给薛平贵以资助。

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发表于 2009-8-20 11:20 资料短消息加为好友

笔者以为薛平贵是由薛仁贵演化而来的一个艺术形象。薛仁贵是绛州龙门(今山西河津)人，唐初名将，历太宗、高宗两朝，战功卓著，名声显赫。尤其他于唐高宗龙朔元年(661年)西征九姓突厥时留下了“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的美名，广为后人传颂，作为京城的长安更是家喻户晓。据说他早年家贫，且遭遇种种不幸，赖其妻帮助才得以渡过一个个难关，遂被当地传为“贫贵”，因山西口音“贫”、“平”不分，到了长安便被传为“平贵”。从来英雄当有美人伴，于是人们便慢慢地演绎出王宝钏与薛平贵的爱情故事，随着时间的推移又不断地附会衍生出更多的情节，降伏红鬃烈马便是其中之一。

当时已逐渐荒废的曲江池鸿崮岸沟一带出现了一匹鬃烈马行妖伤人，附近的人吓得不敢出门，致使农桑荒废，朝廷为此贴出皇榜招募能降妖马的英雄。薛平贵不顾安危，勇敢地降服了妖马，被朝廷封为侯军督府(预备役军官)之职(有人说妖马是上天赐给薛平贵征西的坐骑，而上世纪中叶曾住寒窑的和尚陈小成师傅认为，此马可能是上林苑逃出来的御马)。时值西凉国反叛，公开与唐朝为敌，王宝钏的二姐夫魏虎为霸占宝钏，经过一番运作，将薛平贵改任为征讨西凉的先行官，并要求他即日起程。

与薛平贵依依惜别之后，王宝钏在寒窑天天盼望着丈夫早日凯旋，可恶的魏虎克扣了薛平贵给王宝钏的生活费，并且截留了书信，隔断了两人之间的一切联系，多次骚扰宝钏，或在寒窑，或在途中，不但用下流语言挑逗，甚至动手动脚，进而威逼利诱，都遭到严词拒绝。王宝钏艰难度日，靠挖野菜维持生活，寒窑附近没有荠荠菜，据说当年是被王宝钏挖光了。后人假王宝钏之口作《寒窑秋夜》七言诗一首：“风情月淡蛙声叫，独卧寒窑静寂寥。借问何人惊梦觉，麻纱窗外竹萧萧。”直到18年后薛平贵凯旋，他们夫妻才得以团聚，并彻底清算了奸人魏虎的罪行，将其所克扣的钱粮全部讨了回来。戏剧《算粮》表现的就是上述故事。(另有传说是王宝钏坚贞不屈，苦等薛平贵18年，最后饿死在寒窑，民间称之为贞节烈女)。

王宝钏与薛平贵的爱情故事，尤其是王宝钏忠于爱情的高尚品德被人们世代传颂。从明代起就被编成唱词戏曲，经过长期加工内容不断丰富。有二十多种地方剧都上演了关于王宝钏的爱情故事的剧目，使之在全国广为流传，甚至远及东亚，日本和西欧。目前已知的剧目就有《五典坡》《武家坡》《彩楼配》《龙凤金钗传》等。例如秦腔《五典坡》剧中就包括《相遇》《飘彩》《别窑》《探窑》《大登殿》《算粮》等情节，著名秦腔艺术家李正敏、李爱琴等都演过该剧；著名京剧演员李维康、李胜素等也演过京剧《武家坡》；据说著名豫剧艺术家新凤霞等也多次演出过豫剧《彩楼配》。早在清乾隆元年(1736年)建于四川自贡西秦会馆的戏楼上就有木雕的《算粮》剧情场景，甘肃靖远县一座清嘉庆时期(1796~1819年)的古钟上甚至还铸有歌颂王薛爱情的曲目。

曾经的香火

时过千年之后，人们仍在曲江池鸿崮岸沟坡上为王宝钏修建了祠堂，供奉着她的神位，四时八节进行祭祀。

鸿崮岸沟因位于曲江池东南方鸿崮原(即杜陵原或少陵原)的西岸而得名，后被讹传为“鸿沟岸”，原是由黄渠向曲江池供水的一条水渠，呈“V”字形，长约1公里，深约30至50米，因为黄渠断流，曲江池湮没而变为一条荒沟。传说此处即薛平贵别窑和18年后夫妻团圆之处。由于红鬃烈马曾在此出没，故而清朝后期人们便根据秦腔《五典坡》中的有关故事情节，在此沟中段的南半坡上修建了王宝钏的祠堂，人们习惯称之为“王宝钏寒窑”。祠堂坐南朝北，为上下两层窑洞式建筑，上层为“茹苦洞”，由10孔窑洞组成，洞口高约2米，宽1.5米，深5~8米，分别塑有王宝钏和薛平贵各个时期的像，还有佛像、菩萨像以及《西游记》故事里唐僧师徒的像等。下层的3孔大窑洞高达3米以上，宽约3米、深3~5米，塑有王宝钏与薛平贵坐像，窑洞前辟有近百米的院子，站在院子里仰望沟顶，气势相当雄伟。虽然已建了祠堂，当地人仍把它叫做“鸿沟岸”，老人们则叫做“洞里”。人们将农历二月初二和八月初八定为寒窑的庙会日，以便善男信女奉祭。后来西曲江池一组人王根志出家为僧，成为寒窑的住洞和尚。附近各村的居士尤其是一些老太太，每逢农历初一、十五便云集到寒窑，给王宝钏及其他神像烧香磕头，祈求神灵保佑一方生灵平安。每遇久旱不雨，她们还随时携香火住进寒窑拜神祀雨，直到老天下了雨才肯回家。

民国23年，杨虎城将军之母孙一莲老人捐资对寒窑进行了扩建，在下层又开了两孔大窑洞，增塑了王宝钏挖野菜像和王、薛大登殿像，还靠崖坡建了一间大房，内塑薛平贵牵战马像，极其威武逼真，另增添了一个石质的饮马池，修了一座“团圆阁”，老人家还曾在此小住烧香还愿。1924年原察哈尔省省长锦州人高维岳游览寒窑时曾题长联两副：一、富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈谁料丈夫出巾帼，稗官彰其事妇孺彰其名庙貌彰其节从知贞妇即神仙；二、十八年苦井无波为从来烈妇贞媛别开生面，千余载寒窑向日看此处曲江流水相见冰心。1926年军阀刘镇华围困西安时，不但将寒窑沟口的600余棵合抱粗的大树砍伐殆尽，还损坏了寒窑的许多设施。

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抗日战争时期，附近春临村富商曹泮林、新开门村绅士吕厚安以及西安城里“永新庄”字号等再次捐款对寒窑进行扩建，增修了上楼踏步、上层窑洞木质护栏等，使之成为曲江池地区又一游览胜地。1948年当地人士又对寒窑进行了修缮，补建了一座六角小亭，取名为“思夫亭”，并对庙内全部木质、泥质建筑和塑像进行了彩绘翻新。西安解放前夕，一位名叫陈小成的年轻和尚在王宝钏祠堂对面崖坡上开挖了七八个大窑洞，知识型的小陈和尚除了在寒窑修行以外，大部分时间都在研究佛经。解放后把寒窑庙会日期改为每年正月十三至十五。每逢庙会，来自全国各地的人们从四面八方拥至寒窑朝拜，其中不少人还是专为品尝这里的特产荠荠菜馅饺子而来。

上世纪50年代，笔者儿时经常结伙“逛寒窑”，至今仍对这里的情景记忆犹新。从远处看，寒窑的标志是长在薛平贵牵马像背后的三棵钻天杨树的树梢，旁边还有一棵合抱粗的椿树，当地人经常指着杨树梢告诉外地人寒窑的位置。进沟的路是沿沟北侧崖上开辟的一条约一米来宽的羊肠小道，进去后必须先下到沟底，然后再翻上南岸才能到寒窑，雨天则要通过一座极不平稳的小吊桥。整条沟长满树木荆棘，寒窑洞顶岸畔上有许多侧柏树，村上死了人每每在此采柏叶垫棺材。寒窑院子东侧还有两孔较小的窑洞，一孔是和尚的经房，边上一孔是庙内厨房兼茶房。窑前有一口水井，水质极好，我们这些小孩子对香烟缭绕的神像没有兴趣，逛寒窑一是欣赏薛平贵牵战马的塑像，二是喝几口甘甜的井水才肯离开。沟底原有一股细细的溪流，从沟口曲曲折折转向西北，经曲江池村一直流到今大唐芙蓉园的湖心处，形成一个小小的季节湖，沿途还淤积成几个大小不等的水泡子，像长藤结瓜似的串连在一起，有的泡子长满芦苇，笔者上学途中常与同学们一起在里面摸鱼捉青蛙。

再生的寒窑

在解放初期大规模的拆庙活动中，唯独寒窑得以幸免，但香火大为萧条。1964年的农村“社教”运动一开始，年逾古稀的王根志和尚被赶出了寒窑，回老家从事农业生产，不久便撒手人寰，那位年轻的陈小成和尚也回北郊的老家去了，其后音信全无，寒窑延续多年的香火就此中断。在随后掀起的“农业学大寨”高潮中，平整土地时阻断了沟里的水源，使曲江池的长流水彻底消失，沿途几处稻田也不复存在。在随后的“文革”期间，寒窑更是遭到了毁灭性的破坏，不但摧毁塑像及所有建筑物，而且对整条沟进行了大规模改造，辟宽了沟帮，填平了沟底，使之成为平底“U”字形，沟的深度减了近一半，以至于此后多年寒窑名存实亡。几年前因修“新开门南路”又使鸿崮岸沟的长度缩短了近五分之一。

1981年，当时的西安市雁塔区曲江乡决定重新修复寒窑。1984年6月成立修复寒窑办公室，同年9月开始动工，1985年2月竣工。重修的寒窑游览区分为四个部分：农耕区、民俗及窑洞风情展区、寒窑遗址区和康体休闲区。其中寒窑遗址修建的项目有：维修加固幸存下来的旧有窑洞、重塑王宝钏挖菜像、薛平贵别窑像、王宝钏成仙像，新建烈女殿，内塑王宝钏与薛平贵大登殿像、薛平贵降妖马像、扩深妖马洞、重建“思夫亭”、增塑妖马饮水像，并新建了柳林寺和柳林茶社等，还充分利用有限的空间，栽种了许多名贵观赏树木和花草，顺地形修了上下台阶和上下窑洞的踏步、楼梯等配套设施，进寒窑的路也改成了水泥路，使寒窑的大环境焕然一新，更加富于文化氛围，较之“文革”前的旧寒窑少了些古朴，多了些新颖，少了些了幽静曲深，多了些宽敞明亮，少了些自然气息，多了些商业氛围，并且由自由出入的民间人文景点变成了具有一定现代化管理机制的综合性游览景区。

1998年5月，由曲江乡政府委托东曲江池村代管的寒窑景区被西安市旅游协会接管，并由后者投巨资又一次对景区进行修葺，对原有全部建筑和塑像进行了彩绘和修饰，新建了飘彩楼，重塑了妖马饮水像，在沟口建了一座雕梁画栋的二层楼房作为新的民俗展览和多功能使用地，这也是整个景区内最宏伟的建筑。

自1985年2月寒窑重新开放以来，游客人数大增，其知名度和影响力直线上升，尤其是每年的正月十三至十五，不少游客游览完大慈恩寺，往往兼程到寒窑一游，常造成拥挤现象，期间不乏一些重量级人物的光临。前苏联社会科学院世界文学研究员李福清参观后留言：“35年前，在我国吉尔吉斯共和国的陕西回民村，多次听到过王宝钏的故事。今天来寒窑我非常高兴，祝你们露天博物馆大发展。”其他省内外领导、各界名人士前来游览者不计其数，他们或留名或题词或赋诗，给寒窑增色不少。

最近，寒窑再次被暂时封闭，进行更大规模的改造扩建，不久将以崭新的风貌亮相。