李白的诗与酒

    在唐朝的诗人中，李白的酒量跟他的诗一样，是算第一的。但李白究竟能喝多少酒，是个谜。

　　在这方面，李白经常夸耀自己：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，以及“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。此乃酒后狂言，不可全信。只是他饮到高兴处，一杯接一杯停不下来，倒是真的。他的名言就是“将进酒，杯莫停”。并且很讲究喝酒的气氛：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”数到最后，恐怕连自己也数不清了。杜甫在《饮中八仙歌》中，说李白是酒仙，以斗来计算李白的酒量：“斗酒诗百篇”；说他是一身傲骨：“天子呼来不上船”……这些溢美之辞都出自大唐诗坛重量级人物杜甫之口，似乎不可不信，但同样运用了夸张的手法。读《饮中八仙歌》，感叹于唐朝人饮酒皆以斗数来衡量。虽然说“海水不可斗量”，可这斗里毕竟盛的是酒呀。莫非现代人的酒量早已退化了？碰杯时尽用的是几钱装的小酒盅。后来去西安，品尝到当地土特产的“稠酒”，方知李白的时代饮用的皆是这种浑朴、未经再加工的米酒，而非后世才诞生的高粱、大麦等谷物经蒸馏酿制的老白干(俗称烧酒)。

　　诗与酒，从此成为我们民族传统文化里的一对孪生兄弟。它们通过李白的诗篇而获得最密切的联系。李白是个幸运儿，靠喝酒、吟诗而成为英雄，成为“半神”(诗仙及酒仙)的形象，令后人仰慕不已。正因为此，李白的酒量也被传说无限地夸大了。毕竟，这也是树立榜样嘛，榜样的力量是无穷的，往榜样脸上贴金是人之常情。因而我们心目中的李白，永远仰天大笑、举杯豪饮，飘飘欲仙的样子。

    李白的人生哲学是：“天生我才必有用，千金散尽还复来” 。

李白的最大的魅力不是他的酒量，不是他的文才，而是他典型的性格：充满了对自由的热爱。还能找到比李白更“自由化”的诗人吗？在他之后，循规蹈矩的宫廷诗人越来越多了。这更加衬托出李白的不可一世，不可多得。比人身自由更难得的，是心灵的自由——李白拥有一个博大的心灵。这是成为大诗人的首要条件，同时也是大诗人与小诗人的区别。古往今来，读者是有眼光的，或者说，潜意识里也有对自由的渴望与羡慕，所以大家选择了李白。李白不仅是诗歌的偶像，而且成为人格的偶像。

唐诗之所以构成中国文学史上的一座颠峰，恐怕也源自于它所提倡的这种自由的精神。唐朝的诗歌皆是有灵魂的，而不是徒具语言的华丽。发展到宋词，这种精神多多少少打了点折扣，只能借助外表的华丽词语加以弥补。再往后，灵魂逐渐昏迷，逐渐死亡，诗歌也人老珠黄……直到今天，它拄着拐杖走下神坛。可以说，自由精神的丧失，导致诗歌失去自由，甚至进入危机的时代。说到底，李白已是一位很难超越的诗神，一位出神入化的诗的领袖。《全唐诗》洋洋洒洒，浩如烟海，若从中抽去李白的部分，肯定会因群龙无首而稍显黯淡。李白的名字已构成唐诗的一枚标签。在唐朝，李白毫无疑问是诗坛的冠军。跟李白旗鼓相当的杜甫，之所以屈居亚军——并不完全是诗艺上的差别，而是因为李白的人格魅力，更容易受到老百姓的崇拜。李白比杜甫幸运的是，向神话的境界多迈出了半步。而杜甫，仍然是屈原的延续，屈原那忧国忧民的继承者。

    李白的形象最能迎合大众心理。他是中国人心中的诗神。而他的诗篇，确实是各阶层人民反复吟诵的浪漫主义的“双经”，并且起了类似的效果。如“举头望明月，低头思故乡”，如“蜀道之难，难于上青天”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，几乎妇孺皆知，像谚语一样深入民心。他的诗歌，不仅仅是抒情、咏物、记事，其实还潜移默化的传达着他的自由精神，他的人身哲学。

　　李白的一举成名，除了人好，诗好外，也沾了点酒的光。酒是诗的催化剂。他经常醉得一塌糊涂。在长安街上的酒馆里酣睡，之所以拒绝天子的召唤，是因为头重脚轻，实在走不动路了，甚至还可能神志不清，不知天子是何物，这是一种属于醉汉的勇气。据说有一次，他应邀为杨贵妃写赞美诗，唐玄宗在大明宫设宴招待李白，并亲自为诗人调羹，李白又喝多了，过量了，居然抑制不住地在金銮殿上呕吐了，把阶前舞女的裙裾弄脏。幸好唐玄宗并没有怪罪李白的失态，还让高力士为醉话连篇的诗人脱靴子，搀扶其去休息……此事如果属实，淡泊名利、傲视权贵的李白真是潇洒。唐玄宗倒是一位很清醒、很明智的皇帝，能包容诗人的狂放不羁。也难怪唐朝是诗歌最繁荣的时代！从另一个角度来说，唐诗确实为中国的酒文化锦上添花，而李白堪称其永恒的“形象代言人”。纵观古今，再也找不到比李白知名度更大的酒徒了。而他的一生，他的相当一部分诗篇，也似乎都在为酒写“广告词”。譬如“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”，譬如“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，譬如“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”等。最有代表性的是《将进酒》，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

　　李白出生于北方以北的碎叶城(今俄罗斯境内)，有游牧民族的血统，善饮是无疑的。但是否真能算得上“海量”，能像喝白开水一样喝酒，倒未必。至少，在杜甫所例举的“饮中八仙”里，李白的酒量比汝阳王和一个叫焦遂的平民要稍逊一筹。“汝阳王斗如朝天，道逢车口流涎，恨不移封向酒泉”，这汝阳王久仰酒泉 (今属甘肃)之美名，连搬家去那里的心都有。至于焦大哥更厉害，必须喝满五斗后才进入状态：“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”而李白，只喝一斗就摇身变成“写诗机器”了。李白比其他人占便宜的地方，是诗写得好，有煽动性。在唐朝，诗写得好就能成为大明星。更何况其酒量毕竟也进入了“排行榜”。如虎添翼。

　　李白生前，虽然不乏“吴姬压酒劝客尝”的聚饮时光，但也经常一个人低头喝闷酒。“花间一壶酒，独酌无相亲”，“举杯邀明月，对影成三人”，只好跟明月碰杯，邀影子共舞，凑合成“三人行”。李白其实是很孤独的。在他的诗中出现得最多的，除了酒之外，就是同样寂寞的月亮：“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”；“我寄愁心予明月，随君直到夜郎西”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”……李白的一生，既洋溢着酒的气息，又散发出愁的滋味；他借酒来浇心中之块垒。酒是他忧愁时惟一的解药。他视酒为精神上的救星。幸好酒也不曾辜负他的一腔深情厚爱，丰富了他人生的传奇性。

    李白非溜须拍马之辈，很少为达官贵人赋诗献媚，但他却爱屋及乌，因一位姓纪的酿酒师病逝而放声大哭。他写了一首叫《哭宣城善酿纪叟》的五绝：“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人?”纪老头真有福气，得到了一位大诗人如此的赞美。

　    李白是我们民族的“酒司令”，是诗坛的“祭酒”(或称“祭司”)。他仿佛为酒而生的。他确实也是因酒而死的。公元762年，李白在高高的采石矶(今属安徽)饮酒过度，醉醺醺地伸手去捞天上的月亮，结果落水溺死。对于苦难的诗人来说，这也不失为一种“安乐死”。瞧，这就是李白：连死都充满了诗意。古往今来，又有几位诗人能这么潇洒?