自今日起，我将开始解密红楼梦。说是解密，其实红楼梦并无什么秘密。红楼梦之所以为谜，不在于它自身，而在于大量的误解，大量的错觉。正是一些列的错觉，导致了大量的红楼梦之谜的诞生，因此，所谓解密，不过是还原简单清晰的事实。这或许会令一些失望。但事实就是事实，揭开事实或许比让许多人失望更重要。版权所有，转载需注明作者及四月网。——李娟。
一、一切从原书开始。
“从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改<< 石头记>>为<<情僧录>>.东鲁孔梅溪则题曰<<风月宝鉴>>.后因曹雪芹于悼红轩中披 阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰<<金陵十二钗>>.”
我将首先指出，红楼梦的成书的顺序是：石头记——风月宝鉴（情僧录）——金陵十二钗。
这里最为关键的是，“东鲁孔梅溪则题曰”中的“题”字，题，题名的意思。换句话说，“风月宝鉴”“情僧录”是同书异名，就是所，一本书，两个名字。
在金陵十二钗之后，曹雪芹对书又有所修改，修改后的书名或名红楼梦，或名脂砚斋重评石头记，我统一称之为红楼梦。
至此，红楼梦的成书顺序是：石头记——风月宝鉴（情僧录）——金陵十二钗——红楼梦。
我持一书多改说，反对二书（三书）合成说。

二、七宝楼台
红楼梦就像一座楼台，我们知道，建楼者从地基开始，自下而上，但要想了解它的结构却必须从上而下。上面，我已经之处红楼梦这座七宝楼台一共有四层石头记——风月宝鉴——金陵十二钗——红楼梦。作为解谜者，我们将从第四层开始，即从金陵十二钗——红楼梦开始，即了解在原来的三层的基础上，在红楼梦时期，曹雪芹又加进了什么东西。换言之，我们必须从现在的红楼梦中，知道哪些东西是属于第四层的，一旦知道了，我们也同时就知道了哪些东西是在前三层的基础上加入的。
了解红楼梦的成书过程是解密红楼梦的关键，很多谜题的解决是来自对成书的了解。


三、两个“十二钗”

庚辰本在第四十九回　琉璃世界白雪红梅　脂粉香娃割腥啖膻
的回前批是：“此回系大观园集十二正钗之文。”
仔细看此回，可知，这里的“十二正钗”指的是：宝钗、湘云、黛玉、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐、李纹、李绮、宝琴、岫烟。与第五回所暗示的“十二钗”不同。差别在——“李纹、李绮、宝琴、岫烟”改成了“元春、秦可卿、妙玉、巧姐”。
可以正面看，包含“李纹、李绮、宝琴、岫烟”的是《金陵十二钗》中曹雪芹设想的“十二钗”，而包含“元春、秦可卿、妙玉、巧姐”的则是《红楼梦》时期的“十二钗”。
即是说，在七宝楼台的第四层，曹雪芹去掉了“李纹、李绮、宝琴、岫烟”，而换上了“元春、秦可卿、妙玉、巧姐”。正是新添或重新改写的这四个人的故事将成为研究七宝楼台第四层的关键。


四、改写的妙玉
这四个人物，是添加还是改写，或者说，哪一个是添加的，哪一个是改写的，很关键。
首先，第一个，妙玉是改写。
在全书中，妙玉一共出现了四次，我们先看其中的两次。
第一次A：
外有一个带发修行的,本是苏州人氏, 祖上也是读书仕宦之家. 因生了这位姑娘自小多病,买了许多替身儿皆不中用,到底这位姑娘亲自入了空门, 方才好了,所以带发修行,今年才十八岁,法名妙玉.如今父母俱已亡故, 身边只有两个老嬷嬷,一个小丫头伏侍.文墨也极通,经文也不用学了, 摸样儿又极好. 因听见`长安'都中有观音遗迹并贝叶遗文,去岁随了师父上来,现在西门外牟尼院住着.他师父极精演先天神数,于去冬圆寂了.妙玉本欲扶灵回乡的,他师父临寂遗言,说他`衣食起居不宜回乡.在此静居,后来自然有你的结果'.所以他竟未回乡."王夫人不等回完,便说:"既这样,我们何不接了他来."林之孝家的回道:"请他,他说`侯门公府,必以贵势压人,我再不去的.'"王夫人笑道:"他既是官宦小姐,自然骄傲些,就下个帖子请他何妨."林之孝家的答应了出去,命书启相公写请帖去请妙玉.（18回）
B、刚过了沁芳亭,忽见岫烟颤颤巍巍的迎面走来.宝玉忙问: "姐姐那里去?"岫烟笑道:"我找妙玉说话."宝玉听了诧异,说道:"他为人孤癖,不合时宜,万人不入他目.原来他推重姐姐,竟知姐姐不是我们一流的俗人."岫烟笑道:"他也未必真心重我,但我和他做过十年的邻居,只一墙之隔.他在蟠香寺修炼, 我家原寒素,赁的是他庙里的房子,住了十年,无事到他庙里去作伴.我所认的字都是承他所授.我和他又是贫贱之交,又有半师之分.因我们投亲去了,闻得他因不合时宜 , 权势不容,竟投到这里来.如今又天缘凑合,我们得遇,旧情竟未易.承他青目,更胜当日. "（63回）

关于妙玉来贾府的原因，二者并不相同。
应该指出，妙玉B是金陵十二钗时期的，但不属于“十二钗”之列。
妙玉A属于红楼梦时期，属于“十二钗”之列。

五、苏州籍女子与《金陵十二钗》
苏州，红楼梦里面叫“姑苏”。
“当日地陷东南, 这东南一隅有处曰姑苏”，脂砚斋在这儿的批语是“是金陵”。
在曹雪芹的眼里，《金陵十二钗》里的“金陵”是包括苏州的。
在七宝楼台的第二层——风月宝鉴时期——地点不是金陵。
这就有一个结论：
红楼梦中的苏州籍女子——妙玉、十二官（芳官等）、香菱、黛玉、邢岫烟等——要么是在《金陵十二钗》时期在原来的基础上新添写的（妙玉、十二官、邢岫烟），要么是在《金陵十二钗》时期给她改了一个苏州的新籍贯。


六、邢岫烟与邢夫人

在75回，邢夫人有一个弟弟叫邢德全。他有一段话：

邢大舅道:"老贤甥, 你不知我邢家底里.我母亲去世时我尚小,世事不知.他姊妹三个人,只有你令伯母年长出阁,一分家私都是他把持带来.如今二家姐虽也出阁,他家也甚艰窘,三家姐尚在家里, 一应用度都是这里陪房王善保家的掌管.我便来要钱,也非要的是你贾府的, 我邢家家私也就够我花了.无奈竟不得到手,所以有冤无处诉."

但是在49回里，邢夫人的家世却是这样的：

原来邢夫人之兄嫂带了女儿岫烟进京来投邢夫人的, 可巧凤姐之兄王仁也正进京, 两亲家一处打帮来了.走至半路泊船时,正遇见李纨之寡婶带着两个女儿____大名李纹,次名李绮____也上京.大家叙起来又是亲戚,因此三家一路同行.

二者也是矛盾的。在75回，邢夫人没有哥哥；但在49回，却有哥哥（邢忠）和侄女岫烟。

可以这样解释：75回属于风月宝鉴时期；在《金陵十二钗》时期，曹雪芹对邢夫人的家世进行了改写，将她改成苏州人，有哥哥邢忠和侄女岫烟。


七、从金陵——苏州到金陵——北京——苏州

可以这么说，在《金陵十二衩》时期，书中的主要人物是金陵人、苏州人。
在《红楼梦》时期，人物籍贯则成为金陵人、北京人、苏州人。
原来的贾家是金陵人，《红楼梦》中则成为北京人。
这牵涉到书中的一些列关于地点描写的混乱。接下来我将给出一个说明，澄清一些矛盾和歧异。


八、贾家在金陵？
第4回：
（门子）一面说,一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来,递与雨村,看时,上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑. 其口碑排写得明白,下面所注的皆是自始祖官爵并房次.石头亦曾抄写了一张,今据石上所抄云:
    　　贾不假, 白玉为堂金作马.
    　　阿房宫,三百里,住不下金陵一个史.
    　　东海缺少白玉床, 龙王来请金陵王.
    　　丰年好大雪, 珍珠如土金如铁.

“金陵一个史”“金陵王”等表明在金陵，既然“本地大族名宦之家”，那么，说明贾史王薛都在金陵。
但是同在第4回，却写的是薛蟠正在准备进京时的事：

薛蟠素闻得都中乃第一繁华之地,正思一游,便趁此机会,一为送妹待选,二为望亲,三因亲自入部销算旧帐,再计新支,----其实则为游览上国风光之意.因此早已打点下行装细软, 以及馈送亲友各色土物人情等类,正择日一定起身,不想偏遇见了拐子重卖英莲。

而且，他进京之后住在了贾家的梨香院，那么，这就表明，贾家并不在金陵。
这表明：
葫芦僧一事写作于《金陵十二衩》时期，情节大概是：贾雨村上任金陵应天府，薛蟠打死冯渊。后来在《红楼梦》时期，曹雪芹把这个故事又加上了薛蟠进京的事。因为没协调好，所以出现了贾家既在又不在金陵的矛盾。

十四、送东西的甄家
上面我列举了涉及甄家的一共是八条。除了第2回的贾雨村介绍甄宝玉外、第16回显示甄家富有之外。其它六条都与甄家往贾家“送东西”有关。
其中的56、71两回是一般的送礼（贾母生日）
74、75回是甄家被抄家，和把一些应该被抄的东西偷偷放在贾家。
这应该是《金陵十二钗》时期贾家惹祸的缘起：隐匿。
7回、63回还是送东西，这应该是转移家产的前兆。

涉及送东西的其他各回都在后边，但是第7回却在前边。说明第7回的相关部分应该是《红楼梦》时期从后边提过来的。这一点，在讨论“借当事件”时将讨论。
另外，第七回中提供了两个信息：趁着他家有年下进鲜的船回去。
第一是时间：年前；第二是“船”，说明甄家在苏州不谬。

十五、冷香

第19回：

宝玉总未听见这些话, 只闻得一股幽香,却是从黛玉袖中发出,闻之令人醉魂酥骨.宝玉一把便将黛玉的袖子拉住,要瞧笼着何物.黛玉笑道:"冬寒十月,谁带什么香呢."宝玉笑道:"既然如此,这香是那里来的?"黛玉道:"连我也不知道.想必是柜子里头的香气, 衣服上熏染的也未可知."宝玉摇头道:"未必,这香的气味奇怪,不是那些香饼子,香ゃ子,香袋子的香."黛玉冷笑道:"难道我也有什么`罗汉'`真人'给我些香不成?便是得了奇香,也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿,朵儿,霜儿,雪儿替我炮制.我有的是那些俗香罢了."
    　　
------宝玉方住了手,笑问道:"你还说这些不说了?"黛玉笑道:"再不敢了."一面理鬓笑道:"我有奇香,你有`暖香'没有?"
    　　
宝玉见问,一时解不来,因问:"什么`暖香'?"黛玉点头叹笑道:"蠢才,蠢才!你有玉,人家就有金来配你,人家有`冷香',你就没有`暖香'去配?"宝玉方听出来.宝玉笑道:"方才求饶,如今更说狠了."说着,又去伸手.黛玉忙笑道:"好哥哥,我可不敢了." 宝玉笑道:"饶便饶你,只把袖子我闻一闻."说着,便拉了袖子笼在面上,闻个不住.

黛玉对宝玉常常讽刺，但黛玉是聪明人，语言功夫相当了得，常常是因话就话。但是这里的几句话在前面几回却找不到相关段落。
但如真的找的话，还是有的。
“你有玉，人家就有金来配”在第8回。

宝钗看毕,又从新翻过正面来细看,口内念道:"莫失莫忘,仙寿恒昌."念了两遍, 乃回头向莺儿笑道: "你不去倒茶,也在这里发呆作什么?"莺儿嘻嘻笑道:"我听这两句话,倒象和姑娘的项圈上的两句话是一对儿."

偏偏第8回，也有关于香的事：

宝玉此时与宝钗就近,只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香,竟不知系何香气,遂问: "姐姐熏的是什么香?我竟从未闻见过这味儿."宝钗笑道:"我最怕熏香,好好的衣服, 熏的烟燎火气的. "宝玉道:"既如此,这是什么香?"宝钗想了一想,笑道:"是了,是我早起吃了丸药的香气."宝玉笑道:"什么丸药这么好闻?好姐姐,给我一丸尝尝."宝钗笑道:"又混闹了,一个药也是混吃的?"

但是没有提到香的名字——冷香丸。因此，黛玉的“人家有`冷香',你就没有`暖香'去配”这句话便没有了着落。但是再往前：第7回有。

周瑞家的又问道:"这药可有名子没有呢?"宝钗道:"有. 这也是那癞头和尚说下的,叫作`冷香丸'."

但是问题是，第一，第7、8回和19回中间隔的不仅是10来回，而且就时间上来说少说也得一两年，黛玉能记这么长时间？第二，第7、8回中的相关段落中黛玉都不在场，她怎么知道的？
可能的解释是：要么第7、8回是从后面提前面去的；要么是19回是从前面拖到后面去的。我的选择是：第7、8回是从后面提前面去的。而且是经过了修改。这才造成黛玉的话没有了着落。
还有一点：黛玉的话中的这一句“`罗汉'`真人'给我些香不成?便是得了奇香,也没有亲哥哥亲兄弟弄了花儿,朵儿,霜儿,雪儿替我炮制.”
宝钗明明说的是“癞头和尚”难道在早期版本里不是“癞头和尚”，而是“罗汉'和`真人'”
“亲哥哥亲兄弟”也没有背景，如果非找不可，可以相似的是28回：

上日薛大哥亲自和我来寻珍珠,我问他作什么,他说配药。

最后，关于香的话题，还涉及到元春：

宝钗转眼瞥见,便趁众人不理论,急忙回身悄推他道:"他因不喜` 红香绿玉'四字,改了`怡红快绿',你这会子偏用`绿玉'二字,岂不是有意和他争驰了?况且蕉叶之说也颇多,再想一个字改了罢."

元春不喜欢的是“香”字。很可能，元春的死是与另一个名字中有“香”的妃子有关。——事见“娘娘夺锦”梦的部分。

这一系列关于香的是同一时期写的。都在《红楼梦》时期，并经过几次修改


十六、“癞头和尚”与金玉姻缘
如果我们将上面的内容再梳理一面就会发现：
第7回、第8回都涉及到“癞头和尚”，而“癞头和尚”单独出现一共有3次，再有一次，就是林黛玉叙述自己的病的时候：

那一年我三岁时, 听得说来了一个癞头和尚,说要化我去出家,我父母固是不从.他又说: 既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的了.若要好时,除非从此以后总不许见哭声, 除父母之外,凡有外姓亲友之人,一概不见,方可平安了此一世.

这三次，癞头和尚单独出现的三次，都与金玉姻缘有关，就是说，神瑛侍者和绛珠仙草的事是很晚才被加入进来的。从上面的一系列关联看：《金陵十二钗》时期没有金玉姻缘的事，只有在《红楼梦》时期，金玉姻缘的事才被加进来。进一步，凡是提到金玉姻缘的，都是《红楼梦》时期新加或修改的。例如：

这里宝钗只刚做了两三个花瓣,忽见宝玉在梦中喊骂说:""和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘,我偏说是木石姻缘!"薛宝钗听了这话,不觉怔了.（36回）

这样一个段落是后来加的。


十七、作者与成书的一个简洁说明。

   关于红楼梦的成书和作者，红学界最大的毛病就是不相信曹雪芹自己的话，总是按自己的需要来解释相关段落。我这里按照曹雪芹的原话来解释。不需引申，别相信曹雪芹隐藏了什么。

从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改<< 石头记>>为<<情僧录>>.东鲁孔梅溪则题曰<<风月宝鉴>>.后因曹雪芹于悼红轩中披 阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰<<金陵十二钗>>.

这一段是关键。
1、关于作者。有三个，一是石头；二是空空道人，三是曹雪芹。石头是苏州李鼎，写的是红楼梦这座七宝楼台的第一层，即石头记；空空道人尚不知是何人，他写的是第二层，即风月宝鉴。
曹雪芹写的是三、四层，即金陵十二钗和红楼梦。
如此而已。
2、关于成书。
当苏州李鼎将自身的经历写成一部小书后，最初是空空道人将之改成一本风月宝鉴，后交到曹雪芹手中后，曹雪芹根据自身经历的事将一些素材加进风月宝鉴里，边加边改。
但至死也没有完成此书。就是说，红楼梦未能完成。
3、我关于红楼梦的成书和作者的说法的概括是：
一书多改，三个作者。但书未写完。
风月宝鉴之前的几部有没有完本？
按照我个人的看法——只是我个人的。
1、石头记——写完了。
2、风月宝鉴——写完了。
3、金陵十二钗——未完
4、红楼梦——未完


十八、薛蝌的结婚？

第76回

贾母因笑道：“往年你老爷们不在家，咱们都是请过姨太太来大家赏月，却十分热闹。忽一时想起你老爷来，又不免想到母子夫妻儿女不能一处，也都没兴。及至今年你老爷来了，正该大家团圆取乐，又不便请他们娘儿们来说笑说笑，况且他们今年又添了两口人，也难撂下他们跑到这里来。偏又把凤丫头病了，有他一个人说说笑笑，还抵得十个人的空儿：可见天下事总难十全！”说毕，不觉长叹一声，随命拿大杯来斟热酒。

（湘云）因说：“你是个明白人，还不自己保养。可恨宝姐姐琴妹妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起诗社，大家联句。到今日，便扔下咱们自己赏月去了，社也散了，诗也不做了。倒是他们父子叔侄纵横起来!你可知宋太祖说的好：‘卧榻之侧，岂容他人酣睡？’他们不来，咱们两个竟联起句来，明日羞他们一羞。”黛玉见他这般劝慰，也不肯负他的豪兴。
贾母和湘云的话证明：
这个中秋薛蟠和薛蝌都结了婚。否则，“他们今年又添了两口人”中的“两口人”何解？
但是第79回才叙述薛蟠结婚，而薛蝌则根本没提。
说明：79回原来在76回之前。
但是问题在于，在79回叙述薛蟠的结婚，根本就没有薛蝌的事，这不大正常。更可能的是：
79回很可能风月宝鉴就有，后来在《金陵十二钗》中改写成目前的79回，薛蝌在之后才来。接着薛蟠、薛蝌的结婚的描写，但是这个版本被删去（所以，薛蝌的结婚没有了踪影）。无奈何只要又拿出薛蝌结婚以前的版本，即目前的79回。
总之，目前的这个版本很早，因为还没有薛蝌。
还有一条：

香菱早已跑到薛姨妈跟前，痛哭哀求，不愿出去，情愿跟姑娘。薛姨妈只得罢了。自此，后来香菱果跟随宝钗去了，把前面路径竟自断绝。虽然如此，终不免对月伤悲，挑灯自叹。

这里的宝钗还没有从大观园里搬出来，还没有搜检大观园的事。


十九、薛蟠和贾琏

之所以说79回极早，是因为其文笔。其次，其故事又与现在的红楼梦犯重复。
如，薛蟠—金桂—秋蟾—香菱的故事像贾琏—凤姐—秋桐—尤二姐；赵姨娘的魇魔法在这里也出现了一次。
再
1、凡这长安那城里城外桂花局，俱是他家的——这是贾家在南京。
2、也巴不得早些过来，又添了一个做诗的人了。——香菱学诗之后。
3、宝玉笑道：“这有什么不懂的?只怕再有个人来，薛大哥就不肯疼你了。”闻得这夏家小姐十分俊俏，也略通文翰，宝玉恨不得就过去一见才好。这百日内，只不曾拆毁了怡红院，和这些丫头们无法无天，凡世上所无之事，都玩耍出来，如今且不消细说——这里的宝玉，有些污浊的痕迹。

可以这么说，这里的薛蟠故事没有一个痕迹能说明它在《红楼梦》，即便在《金陵十二钗》也应该在薛蝌来之前的那个版本。
这同一回的迎春故事基本情况和薛蟠差不多。来自风月宝鉴，修改时间也近似。由于这个原因，二者在一回。


二十、薛蝌的父亲？

（湘云）因说：“你是个明白人，还不自己保养。可恨宝姐姐琴妹妹天天说亲道热，早已说今年中秋要大家一处赏月，必要起诗社，大家联句。到今日，便扔下咱们自己赏月去了，社也散了，诗也不做了。倒是他们父子叔侄纵横起来!你可知宋太祖说的好：‘卧榻之侧，岂容他人酣睡？’他们不来，咱们两个竟联起句来，明日羞他们一羞。”黛玉见他这般劝慰，也不肯负他的豪兴。
————————————————————————————————
中间的一句“他们父子叔侄”的父子是“薛蝌”和他的父亲；叔侄是薛蟠和薛蝌的父亲。
那么，在原来的《金陵十二钗》中，给薛蝌订婚的就不可能是薛姨妈，而只能是薛蝌的父亲。薛蝌父亲的事和薛蝌结婚的事是在《红楼梦》时期删去的。
这也说明，第76回是《金陵十二钗》时写的


二十一、迎春问题

二小姐乃赦老爹之妾所出,名迎春,三小姐乃政老爹之庶出,名探春,四小姐乃宁
府珍爷之胞妹,名唤惜春.因史老夫人极爱孙女,都跟在祖母这边一处读书,听得个个不错.
迎春哭道：‘我不信我的命就这么苦！从小儿没了娘，幸而过婶娘这边来过了几年心净日子。如今偏又是这么个结果！’”

邢夫人见他这般,因冷笑道:"总是你那好哥哥好嫂子, 一对儿赫赫扬扬,琏二爷凤奶奶,两口子遮天盖日,百事周到,竟通共这一个妹子,全不在意.但凡是我身上掉下来的,又有一话说,-----只好凭他们罢**. 况且你又不是我养的,你虽然不是同他一娘所生,到底是同出一父,也该彼此瞻顾些,也免别人笑话.我想天下的事也难较定,你是大老爷跟前人养的,这里探丫头也是二老爷跟前人养的,出身一样.如今你娘死了,从前看来你两个的娘,只有你娘比如今赵姨娘强十倍的,你该比探丫头强才是.怎么反不及他一半!谁知竟不然,这可不是异事. 倒是我一生无儿无女的,一生干净,也不能惹人笑话议论为高."

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关于迎春问题，刘世德先生有很详细的说明，网友可以参看，我只是给出自己的一个解释。
迎春在风月宝鉴里就有，大概是这样的：贾琏是贾赦妻所生，邢夫人和迎春的娘都是妾。
为什么迎春跟着王夫人住？
我的解释是：风月宝鉴里根本就没有贾政。
在《金陵十二钗》里，曹雪芹才加入贾政这个人。同时，开始设想“十二钗”和大观园。
为了让迎春放进大观园，和诸钗一起。就设想了贾政养之一处理方案。目的在于避开一旦涉及贾赦就无法避开的风月色彩。
从风月宝鉴到金陵十二钗（五次增删）的过程一直就是不停地去掉围绕贾赦的风月故事。我们看到的现在的红楼梦保留的贾赦的很少了——引人注目只有欲纳鸳鸯的事。
关键点：避开风月，保持洁净。


二十二、父亲未死的薛宝琴

50回：
薛姨妈心中因也遂意，只是已许过梅家了，因贾母尚未说明，自己也不拟定，遂半吐半露告诉贾母道：“可惜了这孩子没福，前年他父亲就没了。他从小儿见的世面倒多，跟他父亲四山五岳都走遍了。他父亲好乐的，各处因有买卖，带了家眷这一省逛一年，明年又到那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了，那年在这里，把他许了梅翰林的儿子，偏第二年他父亲就辞世了。如今他母亲又是痰症。”
76回：
倒是他们父子叔侄纵横起来
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我前面说过，“父子叔侄”意味着宝琴的父亲未死，这与50回冲突。
在早期的《金陵十二钗》里，宝琴的父亲是未死的。现在的父母伤亡是《红楼梦》时期的改写。
再有。
57回：
宝钗听了，愁叹道：“偏梅家又合家在任上，后年才进来。若是在这里，琴儿过去了，好再商议你的事，离了这里就完了。如今不完了他妹妹的事，也断不敢先娶亲的。如今倒是一件难事。再迟两年，我又怕你熬煎出病来。等我和妈妈再商议。”
按照这里的意思是：必须是妹妹先结婚，哥哥才能结婚；那么“多了两个人”就意味着宝琴应该已经结婚了——实际上，和梅家的亲事也是后来加的。《金陵十二钗》时期的宝琴没有订婚，贾母的提亲之意（50回）并不糊涂。