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标题: [转载] 刘伟和陇中剪纸艺术馆
水手
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赠刘老师对联

剪纳乾坤小
刀藏花鸟灵

裁云作舞衣剪下出风采
镂月为歌扇纸上奏华章

翻转折叠演万象
撕烫剪刻话春秋

剪有神有剪即生花
纸缤纷无墨也飘香
(萧十一郎)

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四季花开
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观刘老师巨作《历史的丰碑》有感/月光雨

观刘老师巨作《历史的丰碑》有感/月光雨

陇中一剪舞神州,

历史风云纸上收。

旷世长征昭日月,

惊人壮举载春秋。

英雄气魄刀心铸,

领袖胸襟刃骨酬。

赤意丹心情不尽,

任凭妙手镌风流。


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精英分子
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观剪纸大师刘伟作品有感

观剪纸大师刘伟作品有感


作者:星语心


陇中沃土育奇龙,剪下风流饰美容。
典雅疏狂惊万古,旖旎婉约醉千重。
根源追忆春风起,真善回归热血浓。
天道酬勤灵性远,炎黄仁品傲苍穹。



注:剪纸艺术是中华民族文化艺术的“根”与“源”,它为人类学、考古学、历史学、民族学、民俗学、美学、艺术学领域提供了许多可资借鉴的信息。

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lzq684
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蓝玫赠刘老师的诗词

观剪纸大师刘伟作品有感-1
羲黄故里话雕王,巧手留春毓宋唐。
摇落梨花飞碎雪,催开菊蕊溢浮香。
指端夺化凝辉月,剪下生寒烁紫霜。
玉宇琼楼旋入画,广灵逸韵岂寻常 ?


观剪纸大师王伟“舞蝶”作品有感-2
谁雕墨柳绿无痕,刀下轻流几许春?
燕舞榴裙舒广袖,蝶随蕉扇扑香尘。
玉颜莞尔拈花韵,醉髻嫣然觅草茵。
五彩诗情凭纸剪,只愁不是画中人。

观剪纸大师清风明月“舞蝶”有感-3
细柳垂绦吻蝶妆,霓裳燕舞醉青阳。
芙蓉扇上团香雪,桃叶簪尖溢蕊黄。
水墨留春呈雅韵,兰台弄影借幽芳。
庄周逸梦从何觅,且赋风流挂郢堂。


观剪纸大师清风明月“舞蝶”作品有感--4
陇中自古出英豪,巧剪春幡试比高。
嫩柳游丝催蝶舞,香梅披雪挹风飘。
情迷半纸明唐韵,魂系千年汉晋刀。
欲把江山题入画,宜春帖上梦逍遥 。

太常引·一剪梅

白云锦上篆梅花,
额点美人砂。
绿舞一枝葩。
胭脂岫,
飞英落霞。
风吹影动,
衣飘碎雪,
斗画绘芳华。

几朵是兼暇?
黄金剪,
宜春万家。


行香子·舞蝶

柳浪波磷,
巧手传神。
美人裳,桃面樱唇。
红绡燕舞,
一曲阳春。
秀云中鹊,风中蝶,画中魂。
镂月雕霞,可是仙身?
庄周梦,粉翅无尘。
鸾凤舞镜,弄玉摘辰。
醉琼花境,莲花指,剪花人。

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小王子
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刘伟是陇中剪纸艺术馆馆长,其剪纸作品图案花样众多,美观大方,极富立体感,内容涉及有人物故事、飞禽走兽、花草虫鱼等,特别是肖像剪纸堪称一绝。

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binger521
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文文
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刹那的永恒——评刘伟剪纸艺术

作为一个诗人,本不应该写此类评论的,原因有二,一是考虑到诗人思维比较跳跃,怕把一个很凝重的文化写轻飘;二是考虑到自己是剪纸的外行,在鲁班面前耍大斧,恐怕要闹出笑话。但在这个四月,我终于忍不住要来写一写了,因为,那些刘伟剪纸作品中的花香气味,已把我的春天延续好长好长了;那些剪下的鸟语之声,已使每个清晨更为明净朗好了;那些纸上的古今人物,则纷纷潜入我的梦中来,与我进行超时空的对话。他们都是活的,神采闪烁富有灵气,他们从纸上跳了下来,把断片延展开来,使刹那的风采伸向了永恒。

刘伟作品魅力巨大,具有沦陷观众的效果。我们都知道,纸是静物,不具备生命的一切特征,把人物放在剪纸上,按道理来讲,他就是被凝固的了,你只能看到他那一瞬间的模样,而看不到他的整个历史。在以前,我所见过的民间剪纸基本都是符合这条定律的。但刘伟不然,他的作品突破了这个界限,已完全消除了时间的共时性与历时性之差别。当品读刘伟作品时,你所看到的绝不是时光瞬间的定格,而是一个历时的人物,你能看到他的过去、现在和未来,你能看到他的心中所思所想所忆,能看到他的性格,看到他的精气神,甚至能看到他所生存的大时代。那么,为什么别人很难突破的,刘伟却可以轻易突破?我想,这与刘伟独特的剪纸视角分不开的。刘伟作为一个剪纸大家,他追求的当然绝非形似,但却也绝非神似,因为一般水平较高的艺师均知道神似的重要,我甚至认为刘伟追求的根本就不是“似”,他追求的是“是”,是“真”,也是道家追求的最高境界。刘伟在剪纸的时候,脑中必然会泛滥作品人物的一生,从小时候到长大,从一件事情到另一件事情,从他的学识到事业,从他的爱情到生活,一幕幕在他脑海中闪过,这样,一个完整的人物就产生了,这人物的人格、经历、理想、素养、心境、环境等元素滚滚而来,使刘伟激动、欢欣、不可自拔,此刻,他突然觉得有一种力量在催促他不得不剪了,不得不这样剪了,于是刷刷地运筹剪刀,一气呵成。在剪的过程,他不是在主动探索,不是在十分周全地考虑艺术技法,而是被迫的,自始至终都被作品人物的一生压迫着。于是当作品完毕之时,他会长嘘一口气,揉揉眼睛,眺望一下远方,仿佛刚从长梦中醒来,仿佛刚从一个时空划入了另一时空。但这绝非艺术范畴上“创作状态”,创作状态仅仅是指作者莫名表现出了兴奋,刘伟的兴奋是以理性为前提的,他必须过滤作品人物的一生,然后使自身品格与作品人物品格完全契合,最终才能兴奋起来。也就是说,一般的剪纸家都在寻找作品人物一生中的最大闪光点,然后剪好一个断片,刘伟却是在剪人物的一切,剪一个人物完整的一生。断片总是凝止的,总是死的;一生却是流动的,却是活的。刘伟这种独特的切入视角,决定了他作品的深度和令人震憾的艺术魅力。

难道我们脑海中演一遍人物的一生,我们也能剪出那些传神的作品吗?不是的。这不仅与刘伟的独特视角有关,还与他自身的综合因素相关。刘伟博学多才,勤于读书,这为他储备了大量的知识,这些知识使他有了更多的选材和更多的硬性表现方法。但这些都是基础,都是一代巨匠起码应具备的。刘伟更多的是智慧,这可能恰恰是别人所缺少的。知识是死,智慧是活;知识来自于书本,智慧来自于生活。刘伟生活经历丰富,走南闯北,见识大千世界,接触各色人物,处理各种事物,他对人生和人性看得十分通透,或者说,他已了悟了世界和世界的生命。只有这样,他在脑海中翻阅作品人物生平时,才能找到生命品格的结合理由,才能产生最美的艺术火花。所以在品读刘伟的作品时,我们不仅能读到作品人物的完整历史,也能读到刘伟的历史,也能读到刘伟内心最深处的东西。

如果说真实的生命总有生老寂灭,那么刘伟作品中艺术人物却是长生的。我想,不论哪一时代的人看到刘伟作品,均能从作品中还原作品人物的原本生平,均能从一刹中看到生命的永恒。当然,人们同时也会冲刘伟发出真诚的惊叹:这是一个什么样的人,这是一双什么样的手,专门缔造永恒!(文/山东 如风)

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风之花
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